陈氏《乐书》曰：“木者所以合止乐之器，其卦则巽，其方东南之维，其时春夏之交，其风清明，其律夹钟，其声一，其音直，立夏之气也。先王作乐，斫之以为敔柷之属焉。《乐记》曰：‘作为椌楬，德音之音。’柷敔以椌楬为用，椌楬以柷敔为体。二者之声，一合一止，未尝不相待也。”
柷（椌击）敔（楬戛）籈‖止‖柷敔不知谁所造。《乐记》曰：“圣人作为椌楬（谓柷敔也。椌，苦江反；楬，若八反）。”柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底，旁开孔，内手於中，击之以举乐。敔状如伏虎，背上有二十七龃龉，碎竹以击其首，而逆戛之以止乐。宋仁宗明道时，礼官言：“柷旧以方画木为之，外图以时卉则可矣，而中设一色非称也。先儒之说曰，有柄连底桐之。郑康成以为投椎其中撞之。今当创法垂久，用明制作之意，有所本焉。柷之中，东方图以青隐而为青龙，南方图以赤隐而为丹凤，西方图以白隐而为驺虞，北方图以黑隐而为灵龟，中央图以黄隐而为神螾。撞击之法，宜用康成之法。”奏可。
陈氏《乐书》曰：“《周官》：‘小师掌教播鼗柷敔。’《周颂·有瞽》亦曰：‘鼗磬柷圉。’盖堂下乐器以竹为本，以木为末，则管籲本也，柷敔末也。柷之为器，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底桐之，令左右击也。阴始於二、四，终於八、十。阴数四、八，而以阳一主之，所以作乐则於众乐先之而已，非能成之也，有兄之道焉，此柷所以居宫县之东，象春物之成始也。敔之为器，状类伏虎，西方之阴物也。背有二十七龃龉，三、九之数也。栎之长尺，十之数也。阳成三，变於九，而以阴十胜之，所以止乐，则能以反为文，非特不至於流而失已，亦有足禁过者焉。此敔所以居宫县之西，象秋物之成终也。《书》曰‘戛击’，《礼》曰‘楷击’，《乐记》曰‘圣人作为椌楬’，荀卿曰‘鞉柷拊椌楬似万物’，盖柷敔以椌楬为体，椌楬以戛、楷击为用也。《尔雅》曰‘所以歌敔谓之止，所以鼓柷谓籈’，则柷以合乐而作之必鼓之，欲其止者戒之於蚤也；敔以节乐，而止之必鼓之，欲其籈者洁之於後也。然乐之出虚，故其作乐虚。椌必欲空，琴必用桐，拊必用糠，皆以虚为本也。及其止，则归於实焉，此敔所以为伏虎形欤。然乐之张陈戛击必於堂上，柷敔必於堂下，何邪？曰：柷敔，器也，戛击所以作器也。器则卑而在下，作器者尊而在上，是作乐者在下，所以作之者在上。在上，命物者也；在下，受命者也。岂非贵贱之等然邪？今夫堂上之乐，象庙朝之治；堂下之乐，象万物之治。荀卿以拊柷椌楬为似万物，则是以堂上之，误矣。柷敔椌楬，皆一物而异名，荀卿以柷椌离而二之，亦误矣。华谭《新论》谓椌楬不如流郑之乐，真有意哉（止者，柷之考拊名也。籈栎，敔之名也）！宋朝太乐：柷为方色，以图瑞物。东龙西虎，南凤北龟，而底为神螾。敔因唐制，用竹以二尺四寸折为十二茎，乐将作，先击其首。次、三戛龃龉而止，与旧敔四面画山卉用木栎龃龉者异矣。虽曰因时制宜，要之非有意义，孰若复古制之为愈哉！先儒以柷为立夏之音，又谓乾主立冬，阴阳终始，故圣人承天以制柷敔，一何疏邪！晋宋故事，四厢各有柷敔，同时戛作，亦非古人之制也。隋牛弘罢之，不亦宜乎！”
舂牍‖周制，春官笙师掌教舂牍、应、雅，以教祴乐（教，之视了。舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空髹画，以两手筑地。应长六尺五寸，其中有椎。雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画。祴，夏之乐牍。应、雅教其舂者，谓以筑地，笙师教之，则三器在庭可知。疏：“舂以人两手筑地，凡牍、应、雅，皆舂之所为也。以此三乐筑地，与祴乐为节。”）。
舂牍，虚中如筒，举以顿地如舂杵，亦谓之“顿相”。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。《睢阳操》用舂牍，後代因之。
陈氏《乐书》曰：“应乐如鹰之应物，其获也小矣。故小鼓谓之应，所以应大鼓所倡之声也。小舂谓之舂，所以应大舂所倡之节也。《周官》：笙师掌教牍，长七尺，应则如桶而方六尺五寸，中象柷，有椎连底，左右相击，以应柷也。斯不亦大小之辨乎！《礼图》：其形正圆，而外皆朱。唐《乐图》及《大周正乐》，皆内黑外朱，然以礼推之，一在木下为本，在木上为末，在木中为朱，则木之为物，含阳於内，南方之火所自而藏也。故应以木为之，而内外朱焉，固其理也。彼持内黑之说，真臆论欤！”