◎右柩行
《巾车》：“大丧，及墓，嘑启关陈车（关，墓门也。车，二车也。《士丧礼》下篇曰“车至道左，北面立，东上。”疏曰：郑知车是二车者，以其遣车在明器之中。按《既夕》，陈明器在道东西，北上，此不言明器，而别陈车，是二车可知。天子二车，象生时当十二乘也。《士丧礼》云”车至道左，北面立东上“者，士无二车，惟据乘车、道中、藁车三乘，此王礼，亦有此三乘车，於後别有二车十二乘，若然，则此车非止二车而己。郑直云二车者，举其《士丧礼》不见者而言耳。此条朝祖荐车通用，柩行条”遂师以幄帟先“，朝祖条”乐师陈乐器“，此条通用，当互考）。”《方相氏》：“大丧，及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良（方良，上音罔，下音两，又如字。圹，穿地中也。方良，罔两也。天子之椁，柏黄肠为里，至表以石焉。《国语》曰“木石之怪，夔罔两。”疏曰：必破方良为罔两者，入圹无取於方良之义故也。云天子之椁柏黄肠为里而表以石焉者，欲见有罔两之义，故引汉法为证。又《檀弓》云，天子柏椁以端长六尺。言椁柏则亦取柏之心黄肠为椁之里，故汉依而用之而表之以石，盖周时亦表以石，故有罔两也。云《国语》者，按《国语》“水之怪龙罔象，土之怪夔罔两”，则知方良当为罔两也）。”《丧祝》：“及圹，说载除饰（郑司农云：说载，下棺也。除饰，去棺饰也。四之属，今可举移安错之。元谓除饰便其窆尔。周人之葬，墙置翣。翣，所甲反，亦作｛竹妾｝。疏曰：脱载，谓下棺於地。除饰，谓除去帷荒。下棺於坎，讫，其帷荒还入圹张之於棺。注云，四翣之属者，按《丧大记》及《礼器》，士二翣，大夫四翣，诸侯六翣，天子八翣。周人之葬，墙置翣者，谓帷荒与柩为障若墙然，故谓之墙。翣在道，柩车旁，人执之。入圹，置之於椁旁，故云置也）。小丧亦如之。”（小丧，王后以下之丧。《春官》。）《掌蜃》：“掌敛互物，蜃物以共劄圹之蜃（互，户故反。互物，蚌蛤之属。劄，犹塞也，将井椁先塞下以蜃御湿也。郑司农说以《春秋传》曰，”始用蜃炭“，言僭天子也。疏曰：按《士丧礼》‘筮宅还井椁於殡门之外’注云：‘既哭之，则往施之竁中。’是未葬前井椁材乃往施之旷中，则未施圹前，已施蜃炭於椁下以拟御湿也）。”‖《稻人》：“丧纪，共其苇事（苇以劄旷，御湿之物。疏曰：《春秋左氏传》有井劄。劄，塞也。《地官》）。”‖《泽虞》：“丧纪，共其苇蒲之事（苇以劄圹，蒲以为席。疏曰：蒲以为席者，谓抗席，及《礼记》云”虞，卒哭，苄翦不纳“者是也。《地官》）。”《掌荼》：“掌以时聚荼，以共丧事（疏曰：按《既夕礼》”为茵之法，用缁翦布，谓浅黑色之布各一幅，合缝，著以荼，柩未入圹之时，先陈於棺下。缩二於下，横三於上，乃下棺於茵上“是也）。”
◎右至圹
《冢人》：“共丧之窆器（下棺丰碑之属。朝祖条”小司徒帅邦役“。”遂人，及窆，陈役。“并此条通用，当互考）。凡封，用綍去碑负引，君封以衡，君命毋譁，以鼓封。（疏曰：当为窆，之谓下棺。下棺之时，将綍一头以系棺缄，又将一头绕碑间鹿卢，所引之人在碑外，背碑而立，负引者渐渐应鼓声而下，故云用綍去碑负引也。君封以衡者，贯侯礼大物多棺重，恐柩不正，下棺之时，别以大木为衡，贯穿棺束之缄，平持而下，备倾顿也。君命无譁以鼓窆者，谓君下棺之时，命令众人无譁，以击鼓为窆时纵舍之节，每一鼓渐纵綍也。天子则六繂四碑，绋既有六，碑但有四，故以前碑後碑各重鹿卢，每一碑用二繂，前後用四繂，其馀两繂系於两旁之碑。柩行条”君葬四綍二碑“，此条通用，当互考）。”《鼓人》：“诏太仆鼓（详见本篇戒臣民条）。”《大仆》：“大丧，始塴，戒鼓。窆亦如之（戒鼓，击鼓以惊众也。郑司农云，”窆，谓葬下棺也。“《春秋传》所