凡卤簿有四:曰大驾,曰法驾,曰銮驾,曰黄麾仗。大驾,郊祀、籍田、荐献玉清昭应景灵宫用之(迎奉圣像亦曰大驾,惟不设象及六朝导驾官)。法驾,减太常卿、司徒、兵部尚书,白鹭、崇德车,大辇、五副辂、进贤、明远车,又减属车四,馀并三分减一。泰山下,汾阴行礼用之。銮驾,又减县令、州牧、御史大夫,指南、记里、鸾旗、皮轩车,象辂、革辂、木辂,耕根车、羊车、黄钺豹、尾车,属车、小辇、小舆,馀并减半。朝陵,迎泰山天书,东封、西祀,朝谒太清宫,奏告玉清昭应宫,奉迎刻玉天书,躬谢太庙,皆用之。銮驾旧用二千人,大中祥符五年,真宗告太庙,增至七千人。兵部黄麾仗,用太常鼓吹,太仆寺金玉辂,殿中省大辇,其制无定,然皆於小御楼车驾。御楼、车驾亲征或省方还京,迎禁中天书,五岳上册,建安军迎奉圣像,六庙上册皆用之。

凡大驾,总二万六十一人,大率以太仆寺主车辂,殿中省主舆辇、伞扇、御马,金吾主纛、槊、十六骑、引驾细仗、牙门,六军主抢仗,尚书兵部主六引诸队、大角、五牛旗,门下省主宝案,司天台主螭漏,太常主鼓吹,朝服法物库出旗器、名物、衣冠、幰盖,军器库出箙、弩、弓、矢,内弓箭库出戎装、杂仗。

程氏《演繁露》曰:“《宋景文笔记》曰,’宣献宋公著《卤簿记》,至犦槊不能得其义,予後十馀年始得之,其说曰,江左有瓝槊,为其首大如瓝,是其义也。按《字书》〈瓜交〉,小瓜也。蒲卓反,字或为瓝,同一音也。予按《尔雅》,犦牛,帮牛也,此兽抵触,百兽无敢当者,故金吾仗刻犦牛於槊首,以碧油囊笼之。荆楚岁时记所说亦与《尔雅》同。今金吾仗以犦槊为第一队,则是犦槊云者刻帮牛於槊首也,他说皆非也。

仁宗康定元年,宋庠上言:“车驾行幸,非郊庙大礼具陈卤簿外,其常日导从,惟前有驾头,後拥伞扇而已,殊无前典所载公卿奉引之盛。其侍从及百官属,下至厮役,皆杂行其道中。步辇之後,但以亲事官百馀人执挝以殿,谓之禁卫。诸班劲骑,颇与乘舆相远,而士庶观者,率随扈从之人,夹道驰走,喧呼不禁。所过有旗亭市楼,垂帘外蔽,士民凭高下瞰,莫为严惮。逻司、街使,恬不呵止,威令弛阙,玩习为常。非所谓旄头先驱,清道後行之说也。且自黄帝以神功盛德,犹假师兵为营卫,则防微御变,古今一体。按汉魏以降,有大驾,小驾之仪。至唐又分殿中诸卫、黄麾等仗,名数次序,各有施设。国朝承五姓荒残之弊,事从简略,每鸣鸾游豫,尽去戈戟、旌旗之制,仪卫寡薄,颇同藩镇。此皆制度放失,惮於改作之咎。谓宜委一二博学近臣,讨绎前代仪注及卤簿令,以乘舆常时出入之仪,比之三驾仗,酌取其中,稍增仪物,具严法禁,上以示尊极,下以防未然。革去因循,其在今日。”诏太常礼院与两制详定,遂合奏诸班直禁兵步骑为禁卫,仍旧数,复增清道马百,佩弓矢为五重骑,而执{罒干}罼者一骑,而执牙门旗前後四骑,而执绯绣凤氅二十四、雉扇十有二,皆分左右。天武兵徒行者执柯舒。亲从兵增其数为三百,殿前指挥使增为二百,并骑,左右相对。开二门,间容二丈,以拟《周礼》之人门,凡前牙门旗后,後为牙门旗前,为禁卫,辄入者论以法。禁乘高下瞰、乘帘外蔽,夹道喧呼驰走者。颇著於令,其後浸弛。

神宗熙宁以来,天子锐意稽古,礼文之事,招延群英,折衷异同,尽屏汉、唐沿袭之陋,与先儒讹舛之说。元丰有详定礼文所,大观有议礼局,政和有礼制局。元丰虽置局造辂,然玉辂竟仍唐旧;大观中内侍吴德仁上指南车、记里鼓车之制,天子宗祀大礼用之。始废天圣中燕肃、卢道隆所制。政和修饰玉辂,又增造大辂,而车辂益盛(其制度各见车辂条下)。

政和大驾卤簿。象六,分左右,次六引:开封令、开封牧、大司乐、少傅、御史大夫、兵部尚书(各用本部卤簿)。次

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