《周官》：追师掌王后之首服，为副、编、次、追衡、笄，为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀、宾客。
陈氏《礼书》曰：“副者，翟之配，以配袆翟，则《礼》所谓副袆是也；以配揄翟，则《诗》所谓‘副笄六珈，其之翟也’是也；褖衣之配，《礼》所谓‘女次纯衣’是也。然则编为鞠衣展衣之配可知矣。《礼》，男子冠、妇人笄；男子免，妇人髽。妇人之饰，不过以髪与笄而已，则副之覆首若步摇，编之编髪若假紒，次之次第其髪为髲髢云者，盖有所传也。庄子曰：‘秃而施髢’，《诗》曰：‘鬒髪如雲，不屑髢也，’《左传》曰：‘卫庄公髡已氏之妻髪，以为吕姜髢。’《说文》曰：‘髲，益髪也。’盖髢所以益髪，而鬒髪者不屑焉。《诗》曰：‘被之僮僮’，则被之不特髲髢也。《少牢》曰：‘主妇被锡衣移袂。’则被锡者非髲髢也。郑氏皆以为髲髢，非是。”‖又曰：“妇人首饰，副也，编也，次也，纚笄也。观《士昏礼》：‘女次纯衣，姆纚笄宵衣’，《特牲礼》：‘主妇纚笄宵衣’，则副、编、次之下，纚笄其饰也。《楚语》：‘司马子期欲以妾为内子，访之左史倚相曰“吾有妾而愿，欲笄之，其可乎？’”盖古之为妾者不笄。《士昏礼》‘姆纚笄’，亦摄盛也。郑氏曰：‘王后之燕居，亦纚笄总而已。’此不可考。”
内司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣。素沙。辨外内命妇之服；鞠衣、展衣、褖衣。素沙（内命妇之服：鞠衣，九嫔也；展衣，世妇也；褖衣，女御也。外命妇者，其夫孤也，则服鞠衣；其夫卿大夫也，则服展衣；其夫士也，则服褖衣。三夫人及公之妻，则阙狄以下乎？侯伯之夫人揄狄，子男之夫人，亦阙狄，唯二王後袆衣。‖疏曰：内、外命妇不得有六服，唯得鞠衣以下三服，亦以素沙为里。郑必知九嫔以下服鞠衣。以下者，但九嫔以有世妇、女御三等，鞠衣以一服亦三等。故知鞠衣以下者，九嫔也；展亦以下者，世妇也；褖衣者，女御也。）
《玉藻》：王后袆衣，夫人揄狄（夫人，三夫人，亦侯伯之夫人也。王者之後夫人亦袆衣。疏曰：三夫人与三公同，对王为屈，三公执璧，与子男同，则三夫人与子男夫人同。故郑注《司服》，疑而不定，云三夫人其阙狄以下乎，为两解之也。云王者之後夫人亦袆衣者，以《礼记》每云君衮冕，夫人副袆，王者之後，自行正朔与天子同。故祭其先王，服上服也。若祭先公则降焉，鲁祭先公则降焉。鲁祭文王、周公，其夫人亦袆衣。故《明堂位》云：“君衮冕立於阼阶，夫人副袆立於房中”是也）。君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣（君，女君也。屈，《周礼》作阙，谓刻缯为翟不画也，此子男之夫人及其卿大夫、士之妻命妇也。袆，当为鞠字之误也。《礼》：天子诸侯命其臣，后夫人亦命其妻以衣服，所谓夫尊於朝、妻荣於室也。疏曰：君，谓女君，子男之妻也。被后所命，故云。君命屈狄者，屈，阙也；狄，亦翟也。直刻雉形，阙其彩画，故云。阙，翟也。再命袆衣者，再命谓子男之卿；袆当为鞠，谓子、男之卿妻服鞠衣也。一命襢衣者，襢，展也，子、男大夫一命其妻，则服展衣也。所谓士褖衣者，盖谓子、男之士不命，其妻服褖衣）。唯世妇命於奠茧，其他则皆从男子（奠，犹献也。凡世妇已下，蚕事毕，献茧，乃命之以其服。天子之后、夫人、九嫔及诸侯之夫人，夫在其位，则妻得服其服矣。疏曰：凡献物必先奠於地，故云。奠，犹献也。三夫人、九嫔，其位既尊，不须献茧，自然得命也。世妇以下位卑，用献茧得命，言以下，则女御亦然。经唯云世妇，举贵者）。
陈氏《礼书》曰：“王之服襌而无里，后之服里而不襌，以阳成於奇而阴成於偶也。崔灵恩谓王后三翟，数皆十二。王者之後，诸侯夫人，三公而下夫人，雉数如命数，於理或然。”
屦人掌王及后之服屦，与赤舄、黑舄、