陈氏《礼书》曰：“韠之作也在衣之先，其服也在衣之後，其色则视裳而已。《礼记》言‘君朱、大夫素、士爵韦’者，祭服之韠；也盖君祭以冕服，冕服元衣纁裳，故朱韠；大夫祭以朝服，缁衣素裳，故素韠；士祭以元端、元裳、黄裳、杂裳可也，故爵韠；《周官·典命》‘公、侯、伯之士一命’，而士之助祭以爵弁（弁而祭於公），爵弁纁裳故緼韍（緼，赤黄之间色），所谓‘一命緼韍’是也。‘公、侯、伯之卿三命、大夫再命’，而卿大夫助祭聘王以元冕（《司服》：孤之服自希冕而下，郑氏以为卿大夫之服；自元冕而下，郑氏以为助祭聘王之服，盖孤希冕祭於公，弁而祭於已；卿大夫元冕祭於公冠而祭於己）元冕纁裳，故赤韍，所谓‘再命、三命赤韍’是也。韠之为物，以其茀前则曰韍，以其一巾足矣，故曰韠，以色则曰緼，以緼质则曰韎韐（古人谓旧为茅蒐，读茅蒐为韎韐）。考之《士冠礼》於皮弁元端皆言韠，特於爵弁言韎韐，《诗》於素韠，言韠於朱芾、赤芾乃书芾。是韠者芾之通称，而芾与韎韐异其名，所以尊祭服也。君韠虽以朱，而诸侯朝王亦赤芾，《诗》曰：‘赤芾在股、赤芾金舄’是也。士虽以爵，凡君子之斋服皆爵韠。《记》曰‘斋则綪结佩而爵韠是也。《采芑》言方叔之将兵韍亦以朱，《瞻彼洛矣》言”作六师而韍以韎韐“者，盖兵事韦弁服、纁裳，故贵者以朱芾，卑者以韎韐。韎韐，即所谓緼韍。韠长三尺，所以象三才；颈五寸，所以象五行。下广二尺，象地也；上广一尺，象天也。会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸，纯以素，紃以五采。会，犹《书》所谓作会也。纰，裨其上与旁也，纯，缘其下也。去会与纯合五寸，则其中馀二尺也。纰六寸，则表裹各三寸也。天子之韠直，其会龙、火与山；诸侯，前後方。其会，火以下；大夫，前方后挫角，其会，山而已。郑氏谓山取其仁，火取其明，龙取其变，天子备焉。诸侯火而下，卿大夫山，士韍韦。以礼推之，周人多以近世之礼待贵者，远世之礼待卑者，则郑氏之说是也（周以虞庠为小学，以夏序、商学为太学，以成人棺椁丧长殇，以夏之堲周葬中殇，以虞氏之瓦棺葬无服之殇，皆待卑者以质略也）。然韠自颈肩而下则其身也。郑氏以其身之五寸为领，而会为领缝，是肩在领上矣。衣之上韠，犹尊上元酒、俎上生鱼也。郑氏谓衣之上韠者，执事以蔽裳为敬，与不忘其本之说戾矣。古者丧服用韠，无所经见。《诗》曰：‘庶见素韠‘是祥祭有韠也。刘熙曰：‘韠以蔽前‘，妇人蔽膝，亦如之。《唐志》：‘妇人蔽膝，皆如其夫‘，是妇人有韠也。荀子曰：‘共艾毕‘说者曰’苍曰之韦‘，是罪人有韠也。及战国连兵，韍非兵饰，去之。明帝复制韍，天子赤皮蔽膝。魏、晋以来，用绛纱为之，故字或作绂（徐广《车仪制》云）。”杨氏曰：“愚按《仪礼》：‘士皮弁素韠，朝服缁韠，元端爵韠，爵弁韎韐。‘《士冠》：‘筮於庙门，主人朝服缁带素韠。‘”又云：“《冠礼》：‘三加爵弁韎韐。‘郑注云：‘韎韐，緼韍也。士緼韍而幽衡合韦为之，士染以茅蒐，因以名焉。今齐人名蒨为韎韐。韍之制似韠。‘又按：《周官·典命》：‘一命緼韍‘，盖公、侯、伯之士一命，而士之助祭以爵弁纁裳，故緼韍。緼，赤黄之间色也。《左氏传》：‘衮冕黻珽‘，疏云：‘黻韠，制同而名异。‘郑元《诗笺》云：‘芾，太古蔽膝之象也。冕服谓之芾，其他服谓之韠。’”
◎右韠
天子素带朱里，终辟（谓大带也）；而素带，终辟；大夫素带，辟垂；士练带，率下辟（辟，依注为裨，婢支反。率音律。而素带终辟，谓诸侯也。诸侯不朱里，合素为之，下天子也。大夫亦如之。率，繂也。士以下皆裨不合而繂积，如今作幧头为之也。辟读如裨冕之裨。冕之裨，谓以缯采饰其侧，人君充之。大夫裨其纽及末，士裨其末而巳。幧，七曹反。疏曰：天子素带朱