隋因周制，夏日至祭皇地祇於宫城北郊十四里，为方坛（其丘再成，成高五尺，下成方十丈，上成方五丈，成则重也），以太祖武元配。神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、宫州、咸州、扬州、其九州山、林、川、泽、邱、陵、坟、衍、原、隰皆从祀（地祇及配帝在坛上，神州九州神座於坛第二等八陛之间，神州东南方，迎州南方，冀州、戎州西南方，拾州西方，柱州西北方，宫州、咸州东北方，扬州东方。九州山海以下各依方面八陛之间，唯冀州山林、川泽、邱陵、坟衍於坛之南少西）。地祇、配帝等，牲用黄犊二，神州以下用方色犊一，九州山、海、坟、衍等加羊豕各九。孟冬祭神州於北郊，亦以太祖武元配，牲用犊二。凡大祀养牲，在涤九旬（昊天、五帝、日、月、星、地祇、神州、宗庙、社稷）。中祀三旬（星辰、五祀、四望），小祀一旬（司中、司命、风师、雨师、诸星、山、川）。其牲方色难备者，听以纯色代之。
炀帝大业元年孟冬，祀神州，改以高祖文帝配。
北齐、後周、隋北郊迎送神等歌词同南郊。
唐制：夏日至祭皇地祇於宫城之北郊十四里，为方丘，坛因隋制，以景帝配，神州、五方岳、镇、海、渎、山、林、川、泽、邱、陵、坟、衍、原、隰皆从祀（地祇、配帝在坛上，神州在坛第二等，五岳以下三十七座於坛下外壝之内，邱、陵等三十座於壝外）。地祇及配帝牲用黄犊二，神州用黝犊一，岳、镇以下加羊豕各五。孟冬祭神州於北郊，景帝配，牲用黝犊二。
太宗贞观时，奉高祖配地郊。
中书令房元龄与礼官议，以为：“《礼》：‘有益於人则祀之。’神州者，国之所託，馀八州则义不相及。近代通祭九州，今除馀州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。”
高宗永徽中，废神州之祀。
礼部尚书许敬宗议：“方丘祭地之外，别有神州，谓之北郊。分地为二，既无典据，理又不通。请合於一祀，以符古义，仍并循附式令，永垂後则。”可之。
乾封初，诏依旧祀神州、皇地祇，坛依旧於渭水北安置。
奉常博士陆遵等议：“北郊之月，古无明文。汉光武正月辛未，始建北郊；东晋成帝咸和中，议北郊用正月，皆无指据。武德来礼令即用十月，为是阴用事，故於此时祭之。请依旧十月致祭。”从之。
武后天册万岁元年，亲享南郊，始合祭天地。
睿宗景雲三年，将祀南郊，有司请设皇地祇位。
谏议大夫贾曾上表曰：“谨按《传》曰：‘大祭曰禘。’然则郊之与庙俱有禘祭。禘庙，则祖宗之主俱合於太祖之庙；禘郊，则地祇、群望俱合於圜丘，以始祖配享。《礼·大传》曰：‘不王不禘。’故知王者受命，必行禘礼。《虞书》曰：‘月正元日，舜格于文祖，肆类于上帝，禋于六宗，秩于山川，遍于群神。’此则受命而行禘礼者也。言‘格于文祖’，则馀庙可知矣；言‘类于上帝’，则地祇之合可知矣。且山川之祀皆属於地，群望尚遍，况地祇乎？《三辅故事》汉祭圜丘仪，上帝位正南面，后土位亦南面而少东。伏惟陛下自临宸极，未亲郊祭，今之南郊，正当禘礼，固宜合祀天地，咸秩百神，岂可使地祇无位，未从禘享？今请备设皇地祇并从祀等座，则礼得稽古，义合缘情。”制令宰相召礼官详议可否。礼官国子祭酒褚无量，司业郭山恽等咸依曾奏，其事竟寝。
开元十一年，上将还西京，便幸并州，兵部尚书张说进言曰：“陛下今因行幸，路由河东，有汉武后土之祠，此礼久阙，历代莫能行之。愿陛下绍斯坠典，以为三农祈榖，此诚万姓之福。”至十二年二月二十二日，祠后土於汾阴脽上，太史奏：“荣光出河，休气四塞，祥风绕坛，日扬其光（初，有司奏“修坛掘地，获古铜鼎二，其大者容四升，小者容一升，色皆青。又获古砖，长九寸，有篆书‘千秋万岁’字及‘长乐未央’字。又有赤兔见於坛侧。”旧祠堂为妇人塐像，则天时，移河西梁山神塐像，就祠中配焉。至十一年，有司迁梁山神像於祠外之别室焉。兼以中书令张嘉贞为坛场使，将作少监张景为坛场副使，张说为礼仪使）。”
二十年，车驾欲幸太原，中书令萧嵩上言云：“十一年，亲祀后土，为苍生祈榖，自是神明昭祐，累年丰登。有祈必报，礼之大者，且汉武亲祠脽上，前後数四。伏请准旧事，至后土行报赛之礼。”上从之。至十一月二十一日，祀后土於脽上，其文曰：“恭惟坤元道昭，品物广大，茂育畅於生成，庶凭休和，惠及黎献。博厚之位，粤在汾阴，肃恭时巡，用昭旧典。敬以琮币牺牲粢盛庶品，备兹瘗礼，式展诚悫。睿宗皇帝配神作主。”礼毕，令所司刊石於祠所（上自为文）。
二十一年，诏：“夏日至，祀皇地祇於方丘，以高祖配；立冬祭神州於北郊，以太宗配。”
天宝五载，诏：“皇王之典，聿修於百代；郊祭之义，允属於三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。且尊莫大於天地，礼莫崇於祖宗，严配昭升，岂宜异数？今烝尝之献，既著於常式；南北之郊，未展於时享。自今已後，每载四时孟月，先择吉日，祭昊天上帝，其皇地祇合祭；以次日祭九宫坛，令宰臣行礼奠祭，务崇蠲洁，称朕意焉。”
◎唐开元礼
夏日至，祭皇地祇於方丘，坛上以高祖神尧皇帝配座（每座笾、豆各十二，簠、簋、〈登瓦〉、俎各一，都七十二座）。祭神州地祇於坛第一等（笾、豆各四，馀如上也），祭五岳、四镇、四海、四渎、五山、五川、五林、五泽、五邱、五陵、五坟、五衍、五原、五隰於内壝之外，各依方面（每座笾、豆各一，簠、簋、俎各一，皆准旧礼为定）。立冬後祭神州地祇於北郊，以太宗文武圣皇帝配座（每座笾、豆各十二，簠、簋、〈登瓦〉、俎各一也）。
旧乐用姑洗三成。准《周礼》云：“函锺之均八变，则地祇皆出，可得而礼。”郑元云：“祭地有二，一是大地，昆仑为皇地祇，则宗伯黄琮所祭者；二是帝王封域内之神州，则两珪有邸所祭者。”国家《後礼》则不立神州之祀，今依《前礼》为定。既曰地祇，其乐合用函锺之均八变。
皇帝夏日至祭方丘仪（后土同，孟冬祭神州及摄事并同）
●斋戒
前祭七日，戒誓，皇帝服衮冕。前祭二日，太尉告高祖神尧皇帝庙，如常告之仪（告以配神作主）。孟冬祭神州，则告太宗文武圣皇帝庙。馀并如圜丘之仪。
●陈设
前祭三日，尚舍直长施大次於外壝东门之外道北，南向（摄事卫尉设祭官公卿巳下次於东壝外道南，北向西上），尚舍奉御铺御座，卫尉设文武侍臣次於大次之後，文官在左，武官在右，俱南向；设祭官次於东壝之外道南，北向西上；三师於南壝之外道东，诸王於三师之南，俱西向北上；文官九品以上於祭官之东，北向西上；介公、酅公於南壝之外道西，东向；诸州使人：东方、南方於诸王东南，西向，西方、北方於介公、酅公西南，东向，皆北上；诸国之客：东方、南方於诸州使人之南，西向，西方、北方於诸州使人之南，东向，皆北上；武官三品以下、七品以上於西壝之外道南，北向东上（其褒圣侯於文官三品之下。摄事，无御座以下至此仪）。设陈馔幔於内壝东门、西门之外道北，南向（坛上及神州、东方、南方之馔，陈於东门外，西向；西方、北方之馔，陈於西门外，东向。神州无西门之馔）。前祭二日，太乐令设宫悬之乐於坛南内壝之外，树灵鼓於北悬之内道之左右，馀如圜丘仪。又为瘗坎於坛之壬地内壝之外，方深取足容物，南出陛。前祭一日，奉礼设御位（摄事无御位）於坛之东南，西向；设望瘗位於坛西南，当瘗坎，北向。设祭官公卿位於内壝东门之外道南，分献官於公卿之南，执事者位於其後，每等异位，俱重行，西向北上。设御史位於坛上，正位於东南隅，西向，副位西南隅，东向。设奉礼位於乐悬东北，赞者二人在南，差退，俱西向北上。设奉礼、赞者位於瘗坎西南，东向南上。设协律郎位於坛上南陛之西，东向。设太乐令位於北悬之间，当坛北向。设从祭之官三师位於悬南道东，诸王位於三师之东，俱北向西上；介公、酅公位於道西，北向东上；文官从一品以下、九品以上位於执事之南，每等异位，重行，西向；武官三品以下、九品以上位於西方，当文官每等异位，重行东向，皆北上；诸州使人位：东方、南方於诸王东南，重行，北面西上；西方、北方於介公、酅公西南，重行，北面东上。设诸国客使位於内壝南门之外，东方、南方於诸州使人之东，每国异位，重行，北面西上；西方、北方於诸州使人之西，每国异位，重行，北面东上（摄事无三师以下至此仪）。设门外位：祭官公卿以下皆於东壝之外道南，每等异位，重行，北面西上；三师位於南壝之外道东，诸王於三师之南，俱西向，介公、酅公於道西，东向，皆北上；文官从一品以下、九品以上位於东壝之外、祭官之南，每等异位，重行，北向西上；武官三品以下、九品以上位於西壝之外道南，每等异位，重行，北面东上；诸州使人位：东方、南方於诸王东南，重行，西面；西方、北方於介公、酅公西南，重行，东面，俱北上。设诸国客位：东方、南方於诸州使人之南，每国异位，重行，西面；西方、北方於诸州使人之南，每国异位，重行，东面，皆北上（摄事无三师以下至此仪）。牲榜於东壝之外，当门西向，黄牲一居前，又黄牲一在北，少退，元牲一在南，少退。设廪牺令位於牲西南，祝史陪其後，俱北向；设诸太祝位於牲东，各当牲後，祝史陪其後，俱西向；设太常卿省牲位於牲前近北，南向。设皇地祇酒樽於坛之上下：太樽二、著樽二、牺樽二、罍一，在坛上东南隅，北向；象樽二、壶樽二、山罍二，在坛下，皆於南陛之东，北向，俱西上。设配帝著樽二、牺樽二、象樽二、罍一，在坛上，皆於皇地祇酒樽之东，北向西上（孟冬北郊酒樽於神州酒樽之东，如夏至之仪）。神州太樽二，在第一等；每方岳、镇、海、渎俱山樽二，山、林、川、泽俱蜃樽二，邱、陵、坟、衍、原、隰俱概樽二。凡樽各设於神座之左而右向（神州以上之樽置於坫；以下之樽俱藉以席，皆加勺幂，设爵於樽下。孟冬仪，坛上之樽置於坫，坛下之樽藉以席）。设御洗及设玉、币之篚等，并如圜丘仪（孟冬祭同）。祭日未明五刻，太史令、郊社令各服其服，帅其属升，设皇帝祇神座於坛上北方，南向，席以藁秸。设高祖神尧皇帝神座（孟冬神州，则设太宗文武圣皇帝神座）於东方，西向，席以莞。设神州地祇神座於第一等东南方，席以藁秸；又设岳、镇、海、渎以下之座於内壝之内，各於其方，皆有原、隰、邱、陵、坟、衍之座；又设中岳以下之座於坛之西南，俱内向。自神州以下六十八位，席皆以莞，设神位各於座首。“)