四圭有邸，以祀天。
王祀昊天上帝，则服大裘而冕。戴冕，璪十有二旒（璪音早。天之大数不过十二。过音古禾反。《郊特牲》。已上王祀天裘冕）。
玉路，鍚，樊缨十有再就，建太常十有二斿以祀（鍚音阳。樊，步干反。斿音留。疏曰：“外内大小祭祀，皆用此一路。”《春官·巾车》。《春官·司常》：“日月为常，王建太常。”疏曰：“乘玉辂，则建太常。”《夏官·节服氏》：“衮冕六人，维王之太常。”注曰：“服衮冕者，从王服也。维，维之以缕。”注疏并详见《王礼考·车旗条》）。大驭，掌驭玉路以祀；及犯軷，王自左驭，驭下祝，登受辔，犯軷，遂驱之（軷，蒲未反。祝，之右反。行山曰軷，犯之者，封土为山象，以菩刍、棘、柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。王由左驭，禁制马使不行也。疏曰：“此据祭天之时，故有犯軷之事。云‘犯軷’者，出国门，封土为山象。郑注《月令》祀行之礼，为軷坛厚三寸，广五尺。此道祭亦当然。云菩刍、棘、柏为神主，谓於三者之中但取用其中之一，以为神主则可也。”《夏官》。详见《祭物篇·车旗条》）。乘素车，旂十有二旒，龙章而设日月（素车，殷辂也。设日月，画於旂上。疏曰：“乘殷之朴素之车，贵其象天之质也。所建之旂十有二旒，画龙为章而设日月，象天数十二也。”《郊特牲》《礼器》：“大路繁缨一就。”疏曰：“殷尚质，以木为车，无别雕饰，乘以祭天，谓之大路也。”繁，谓马腹带也。缨，鞅也，染丝而织之曰罽。五色一匝曰就。就，成也。言五色匝一成。车既朴素，故马亦少饰，止一就也。繁，步干反。罽，车例反。《郊特牲》同。《礼器》“大路素而越席。”疏曰：“大路，殷祭天之车也；越席，蒲席也。祭天本质素，故素车、蒲席也。”越音活。又桓公二年《左氏传》：“大路越席。”疏曰：“路，训大也。巾车五路，玉路为大，故杜以玉路为大路。”杨氏曰：“《左传》注疏与《礼器》、《郊特牲》注疏不同，姑两存之。”又按：《巾车》一曰玉辂，以祀《郊特牲》曰“乘素车”，《礼器》曰“大路素而越席”，二说不同。夫子答颜渊曰“乘殷之辂。”盖素车者，殷辂也；饰以金玉者，周制。《郊特牲》、《礼器》疏以素车为殷辂，其言盖有所据。使周亦乘素车，则孔子不曰“乘殷之辂”矣。已上王祀天之车旗）。“)