真宗皇帝
朱能伪造天书
天禧三年三月。入内副都知周怀政日侍内庭，权任尤重，附会者颇众。往往言事获从，同辈位望居右者，必排抑之。中外库帑，皆得专取，多入其家。性识凡近，酷信妖妄。有朱能者，本单州团练使田敏中厮养，性凶狡，遂赂其亲信得见，因与亲事卒姚斌等妄谈神怪事以诱之，怀政大惑，援引至御药使，领阶州刺史。俄至于终南山修道观，与殿直刘益辈造符命，托神灵，言国家休咎，或臧否大臣。时寇准镇永兴，能为巡检，赖准旧望，欲实其事。准性刚强好胜，喜其附己，故依违之。是月，准奏天书降乾祐山中，盖能所为也。中外咸识其诈，上独不疑。
刘攽作《寇准传》云：“朱能献天书，上以问王旦。旦曰：“始不信天书者，寇准也。今天书降准所，当令准上之，则百姓将大服。”乃使周怀政谕准。准始不肯，而准婿王曙居中与怀政善，遂固要准，乃从之。“按：王旦死于天禧元年正月，而准上天书乃三年三月，攽误甚矣。或钦若实为此，非旦也。
夏四月辛卯，备仪仗至琼林苑迎导天书。入内太子右谕德鲁宗道上疏略曰：”天道福善祸淫，不言示化，人君政得其理，则作福以报之。失其道，则出异以戒之。又何有书哉？臣恐奸臣肆其诞妄，以惑圣听也。“知河阳孙奭上疏言：”朱能者奸险小人，偶尘驱使，骤为牧伯，皆由妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，扫秘殿以奉安。上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，无敢言者。汉文成将军以帛书饭牛，扬言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。又有五利将军妄言，方多不雠，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用，以方术暴得宠用，一日发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄才，先帝可谓英断。唐明皇得灵宝符、上清护国经宝券，皆王洪钿同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也，倘实降语，固宜不妄。而唐自安史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇虽仅得归阙，复为李辅国劫迁，卒以馁终，岂圣寿无疆，长生久视乎？夫以明皇之英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足听，心玩居常之安，耳熟道谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今日见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，即紊政经，民心用离，变起仓卒。当此之时，老君宁肯御兵？宝符安能排难耶？今朱能所为，或类于此。愿陛下思汉武之雄才，法先帝之英断，鉴明皇之召乱，庶灾害不至，祸乱不作。“奭又言：”天且无言，安得有书？天下皆知朱能所为，独陛下一人不知耳。乞斩朱能，以谢天下。“上虽不听，然亦不罪奭也。
奭本传载”天且无言，安得有书“之对在祥符初，恐误也，移见祀汾阴前，又见于此。朱能所献天书，其迎奉之礼，盖不减祥符，而国史、《实录》讳之，遂不复详载，且失其时日。按：《稽古录》于是年三月载寇准奏天书降乾祐山中。今用此为据，系之三月末。鲁宗道、孙爽谏疏亦不得其时，因此附见。《国老闲谈》以宗道所谏为指祥符，则误也，今追用之。《记闻》载奭谏语，比之正传尤切直。恐奭不但一疏，今并载之，可见先朝容直臣也。按：李维贤有《贺天书降》两表，其一云：四月四日迎奉入內。其二云：八月二十四迎奉入內。今并用此月日载之《长编》。
壬寅，召近臣诣真游殿朝拜天书。
五月甲申，寇准自永兴来朝。准将发，其门生有劝准者曰：”公若至河阳称疾，坚求外补，此为上策。倘入见，即发乾祐天书诈妄之事，尚可全平生正直之名，斯为次也。最下则再入中书为宰相耳。“准不怿，揖而起。君子谓准之卒及于祸，盖自取也。
此出《湘山野录》，其言有理，故取之。
六月，准特授行中书侍郎兼吏部尚书、同中书