以上汉至隋小学之书。《说文》《玉篇》《广韵》尤要。
《新序》《说苑》《列女传》《吴越春秋》《越绝书》《家语》“王肃所集，故列此。”《汉官六种》《三辅黄图》《水经注》《华阳国志》《淮南子》《法言》《盐铁论》《新论》《潜夫论》《论衡》《独断》《风俗通》《申监》《齐民要术》《文中子》《中说》“虽门人所作，体制未善，词理颇精，不可发。”《颜氏家训》《九章算术》。“此外隋前算经尚有六种。算乃专门之学，极有实用。自唐至明，算书不少，後出愈精，至国朝而极精。此取其古，为通经之用。”
以上汉後隋前传记诸子。“此外如《大元经》《易林》《物理论》《中论》《人物志》《高士传》《博物志》《古今注》《南方草木状》《洛阳伽蓝记》《荆楚岁时记》《世说》《抱朴子》《金楼子》之属，虽颇翔实雅驯，仅资词章谈助，非其所急。《杂经》《参同》无关儒术，《理惑》《拾遗》违正害理。其余多是伪作，宜辨。《新序》《说苑》《列女传》《水经注》最要。”
●诸古书宜分真伪。
此事本朝诸老论之最详，辨之最精。卽《四库提要》中，已具大略，试取观之，自然昭若发蒙。国朝姚际恒《古今伪书考》简便易看。“有单行本，又收《知不足齐丛书》中。”
●读书宜读有用书。
有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心，三等。唐人崇尚词章，多撰璅碎虚诞无理之书。宋人笔墨繁冗，公私文字，多以空论衍成长篇；着书亦然。明人好作应酬文字，喜谈赏鉴清供，又好蓝本陈编，改换敷衍，便成着作，以故累车连屋，眩人耳目，耗人精神，不能专意要籍。唐以後书，除史部各有所用外，“凡记典章、风俗、轶事、地理之属，皆史类。明人地志最劣。”其余陈陈相因之经注，无关要道之谱录，庸猥应酬之诗文集，“明人书尤无谓者，鄙陋不根之方志，书帕馈赠之小品，变名射利之评本，程试凑集之类书。”皆宜屏绝廓清。庶几得有日力，以读有用之书耳。“近代文集，鄙者无论，卽佳者，少看数部亦无妨。多读经子史，乃能工文，但读集不能工文也。诗亦同。若论其深，总须人有余于诗文者佳，诗文余於人者，必不佳。”
●宋学书宜读《近思录》。
宋儒以後，理学家书，推明性理，洵发前代未发。然理无尽藏，师无定法，涯涘难穷。其高深微眇，下学未能猝解。朱子《近思录》一书，言约而达，理深而切，有益身心，高下咸宜。所宜人置一编。其余俟积久基成，自宜广览。“国朝江永有校注本，极精。近湖北局刻，亦好。”
王阳明学术宗旨，虽兴程朱不同，然王出於陆，亦宋学也。犹如继别之後，更分大宗小宗，不必强立门户，互相訾謷。
讲宋学者，必先将《二程遗书》《朱子语类》《明儒学案》三书读过，字字寓目，方可几望入门耳。国朝王懋竑，最深于朱子之学。所着《白田杂着》必当看。
●爲学忌分门户。
近代学人，大率两途，好读书者宗汉学，讲治心者宗宋学。逐末忘源，遂相诟病，大为恶习。夫圣人之道，读书治心，谊无偏废，理取相资。诋諆求胜，未为通儒。甚者，或言必许郑，或自命程朱。夷考其行，则号为汉学者，不免为贪鄙邪刻之徒；号为宋学者，徒便其庸劣巧诈之计。是则无论汉宋，虽学奚为？要之，学以躬行实践为主。汉宋两门，皆期於有品有用。使行谊不修，涖官无用，楚固失矣，齐亦未为得也。若夫欺世自欺之人，为汉儒之奴隶，而实不能通其义，为宋儒之佞臣，而并未尝读其书，尤为大谬，无足深责者矣。“经典义理，舍文字训诂，何从知之？此事恐难析离。”
宋儒表章《学》《庸》。然《礼记》乃二戴所传，七十子後学者所记。“见《汉书·艺文志》。”夫云“七十子後学”者，非秦汉以来经师而何？是真汉学也。《汉志》有《中庸说》一篇，“在《戴记》後。”《隋志》有梁武帝《中庸讲疏》一卷，宋天圣八年以《大学》赐新第王拱辰等。专尊《学》《庸》，义有所昉。况《乐记》一篇，汉人所撰，“据《别录》有《窦公》一篇，知之。”实括论性主静诸义。董子之书，备言性道中和。然则性理之学，源出汉儒，强生分别，不知学者也。“考证校勘之学，乃刘攽、宋祁、曾巩、沈括、洪迈、郑樵、王楙、王应麟开其端，实亦宋学也。”
愚性恶闻人诋宋学，亦恶闻人诋汉学，意谓好学者卽是佳士。无论真汉学未尝不穷理，真宋学亦未尝不读书，卽使偏胜，要是诵法圣贤，各适其用，岂不胜於不学者？乃近人着书，入主出奴，互相丑诋，一若有大不得已者，而於不学者则绝不訾议，是诚何心？良可怪也。“近年士人，旣嫌汉学读书太苦，又嫌宋学律身太拘，五经几於废阁、名文亦嫌披览。但患其不学耳，何暇虑及学之流弊哉？”洛、蜀交讧，章、蔡快意。於是世之不学者，袭两家之賸言，无论汉宋，一律谤毁，必欲天下同归於不学而後快。此亦如耻独为君子者耳。好学者各尊所闻，各行所知，勿为所动。
●作秀才後宜读书。
今人为童子时，尚与经传相亲，身人胶庠，自命成学，弁髦敝之矣。此为天下通病。夫学僮读书，不过上口粗通，岂能钩深致远？入学以後，神智渐长，阅世稍深。此时读书，方能寻其要领，探其精微；乃以恶滥时文，夺其本务，抑何谬哉！盖惟入学後正宜读书，通籍後更好读书耳。袁伯业长大而能勤学，吾愿诸生效之。
●读书不必畏难。
以上所言，当读之书，如此其繁，读书之道，如此其密，似乎莫殚莫究，何暇省身致用耶？是又不然。一经一史，古集一家，词章一体，“讲经史者，词章亦不可竟发，可以涵养性灵，兼资笔札。”经济一门，“经济存乎其人。生性闇弱者，不讲亦可。”专精探讨；“果能精通一经，则群经大旨要义，皆已憭然矣。”《通监》古子，观其大略，知其要领；又其次，涉猎而已。如此为之，不过十年，卓然自立。“聪强而得师友者，所得尚不止此。”自兹以往，左右逢源。“兼精群籍原好。但人生精力岁月有限，以一为主，以余为辅，已可终身用之不尽。才力有余者，任自为之。”夫航断港而求至海，驱北辙而求至越，则难矣！若津渡显然，定向有在，循途而行，计日而到，何难之有？盖读书一事，古难今易。无论何门学问，国朝先正皆有极精之书。前人是者证明之，误者辨析之，难考者考出之，“参校旁证。”不可见之书采集之。一分真伪，而古书去其半；一分瑕瑜，而列朝书去其十之八九矣。且诸公最好着为後人省精力之书。一蒐补，“或从群书中蒐出，或补完，或缀缉。”一校订，“譌脱同异。”一考证，“据本书，据注，据他书。”一谱录，“提要及纪元、地理各种表谱。”此皆积毕生之精力，踵曩代之成书而後成者。故同此一书，古人十年方通者，今人三年可矣。前人甚苦，“在前人却於已无大益。校书及注古集，尤甚。”後人甚乐。诸公作室，我辈居之。诸公制器，我辈用之。“今日止须善买书，读书便省力易见效。”士生今日，若肯读书，真可不废无益之精神，“若无诸公，自考之则甚劳，不考之则多误。”而取益身心，坐收实用。据汉学之成书，玩宋学之义理，“此时不再考证，亦已足用。但多览先正考证之书，而笃信之，可矣。此事亦无穷力有余者听之。”事半古人，功必倍之。愼无惊怖其言，以爲河汉而无极也。
●读书勿诿记性不好。
每见今人不好读书者，辄以此藉口。此欺人也。日记一叶，月记一卷；十年之内，可记百余卷矣。非不能，实不为耳！朱竹垞有言：“世岂有一览不忘，一字不遗者？但须择出切要处记之耳。”竹垞为本朝第一博雅人。其说如此，以告学者。
●读书勿诿无书无暇。
能购购之，不能借之，随得随看，久久自富。若必待插架三万，然後议读，终身无此日矣。卽使四部骈罗，岂能一日读尽！何如姑尽所有，再谋其他？更有一蔽：劝人读书，多谓无暇；不思嬉游昼寝，为暇多矣。一叶数行，偶然触目，他日遇事，或卽恰收其用。自非幼学，真读书者，断无终日整襟危坐，限定读书时刻之事也。
●买书勿吝。
田谷之利，不及什一。商贾之利，止於三倍。典籍之利，淑身兴宗，化愚为贤，子孙永保，酌之不竭。一卷之书，有益天下，此其为利，不可胜言。节衣缩食，犹当为之。惟买书须得其门。若无通人可访，则常过书肆，流观架上名近雅驯者，索取翻检，要籍精本，必时遇之。卽使买而不读，果於此道笃好，子孙亦必有能读之者。
蜀人尚义好施，书院社学，所至莘莘，义卷宾兴，色目非一。今有一义，更为进之。仰屋冥搜，专攻帖括，泽竭壁枯，终鲜宏益。以云赈救孤寒，则有之；如谓兴起人文，则未也。傥有好礼者，广买典籍，置之书院，计最要各部，所费不过千余金而已。千金之书，百年以内，不至坏烂；三十年内，不卽散亡。一县高材，咸得沾丐，展转授受，流泽无穷。一乡之中，通人接踵，何忧不成为冠盖里乎？较之募集多金，为文昌魁星，修造楼阁，号偁培植文风者，有实效多矣。“文昌六星，虽有司禄，何与学校？魁乃斗宿之一。俗以奎壁书府，传误作魁。与其儌福於星辰，责效於土木，不如求诸人事之为愈也。”
●读书期於明理，明理归於致用。
书犹谷也。种获舂揄，炊之成饭。佐以庶羞，食之而饱，肌肤充悦，筋骸强固。此谷之效也。若终岁勤动，仆仆田间，劳劳爨下，并不一尝其味，莳谷何为？近人往往以读书明理，判为两事。通经致用，视为迂谈。浅者为科举，博洽者着述取名耳。於已无与也，於世无与也，亦犹之获而弗食，食而弗肥也。“卽如《说文》小学，诚为读经扃钥，乃吹求无穷，胶柱不化，是守此莞钥以终其身，仍不免为门外人。何由望见美富，此岂通六书之本意哉？其他考据家流弊，亦多此类。使世人訾汉学者，此辈为之也。”随时读书，随时穷理，“譬如农家，年耕年食，不闻必待遍尝百谷，富积千仓，然後谋一饱也。”心地清明，人品自然正直。从此贯通古今，推求人事。果能平日讲求，无论才识长短，筮仁登朝，大小必有实用。《易·大畜》之象曰：“君子以多识“识，《释文》刘作“志”。”前言往行，以畜其德。”多识畜德，事本相因。若读书者，旣不明理，又复无用，则亦不劳读书矣。使者谆谆劝诸生读书，意在使全蜀士林美质，悉造成材。上者效用於国家，其次亦不失为端人雅士。非欲驱引人才，尽作书蠹也。此条特为能读书者发之。“)