劳伦斯认为这是出于伊特鲁里亚人热爱生活的自然本性：“这肯定部分缘于在伊特鲁里亚尚未罗马化、尚未受到外来文化侵蚀的几个世纪中，所有伊特鲁里亚东西中体现出来的纯自然的特殊魅力。在那些地下世界的墙垣及其空间的形状和节奏中，有种与最独特的、心胸坦荡的自然本性和本能相结合的单纯，而那曾是他们的精神所在。
“希腊人热衷于在人们的心灵中留下印像，现在的哥特人仍然、甚至更加热衷于此，但伊特鲁里亚人不，他们在其平易的几个世纪中，如呼吸般自然地干着自己的事情，他们让心胸自然而愉快地呼吸，对生活充满了满足感，甚至连坟墓也体现了这一点，而这便是真正的伊特鲁里亚人的素质：平易、自然，一个丰富的人生，在任何方面都不用强迫自己的心灵。”
劳伦斯认为伊特鲁里亚人的死亡观念是独特的、令人向往的：“对于伊特鲁里亚人，死亡是伴随着珠宝、美酒和伴舞的牧笛声的生命一种愉快的延续，它既非令人心醉神迷的极乐世界，既非一座天堂，亦非苦难的炼狱，它只是美满生活的一种自然延续，一切都与活着的生命、与生活的本来一样。”
在伊特鲁里亚人几千座坟墓中，到处都是色彩绚烂的壁画，描绘的全都是些美好的生活场景，走进里面，你不会觉得这是在坟墓里，只会觉得这像是在某个伊特鲁里亚人温馨的家中，这就是伊特鲁里亚人丧葬文化和他们的独特宗教信仰产生的奇特魅力。
伊特鲁里亚人善于建造美丽的神庙，由于都是采用木头建筑，所以现今不可能再有留存，但罗马的许多神庙都吸取了伊特鲁里亚的建筑风格和形式，在罗马城中，现今还留有具有伊特鲁里亚风格的神庙。劳伦斯这样描述他们的神庙：
“伊特鲁里亚人只建造小型的神庙。像带尖顶的小房子，并且完全是木结构的。这些庙宇的外部，常装饰有赤褐色的横饰条、飞檐和顶饰，这使得庙宇的上半部分看起来几乎全由精致镶嵌而成的陶器、陶瓷片所组成，并且充满了造型自如的画像，如轻松愉快的舞蹈者、成排的鸭子、如太阳般的圆脸、露齿而笑并拖着大舌头的脸等，全给人以清新活泼、充满生机、毫不刻意追求什么的感觉……具有某种迷人而不只是给人印象的魅力。”
伊特鲁里亚和许多西亚中亚的古老民族一样，设有祭司特权制度，他们的首领称鲁库蒙斯，既是军事首领，也是祭司，掌握着宗教特权。据说祭司常带领军队驻守在高地的设防城市，从事战争和海上攻击活动。从伊特鲁里亚人的坟墓壁画中，我们也可看到祭司拿着弯曲的鸟头拐杖，在观看天空中飞过的鸟，以预测死者的祸福、生死的情形；在他们的墓中，人们还发现了按区划分的羊肝模型，这是用于占卜的。伊特鲁里亚人和西亚中亚的许多民族一样，有通过占卜羊肝以获得祸福、凶吉征兆的习惯。
伊特鲁里亚人死后喜欢火葬后把骨灰放在陶罐陶瓮中，再放在石砌或从石崖上挖出的石室四周的石床上；或葬在盖上有着死者石雕像的石棺内。早期的墓中死者火葬的较多，贵族则喜欢身着华丽的服装躺在石棺盖上，而且总是夫妻双双并肩躺在一起。据说当年的盗墓者曾发现，那些躺在石棺盖上的死者夫妇往往形容完整，只是由于墓被挖开后经阳光照射，尸体才马上开始腐烂。躺在石棺盖上或躺在石棺内，显然是后期发展而成的墓葬方法，早期的火葬则可能与伊特鲁里亚人早期的宗教信仰有关。早期的西亚中亚民族有火葬的习俗，他们相信火象征着生命，火是生命之神，人体内的火熄灭了，生命就不存在了，人死后的灵魂该还给火以获得再生。由于没有可靠的史料，现在我们无法知道伊特鲁里亚人的火葬习俗是否与西亚中亚后来发展成拜火教的火葬信仰相似，但劳伦斯论为，在伊特鲁里亚人的习俗中，许多东西都是与象征性、与宇宙生命力的相关象征物有关的。
和印度等西亚中亚古老种族一样，伊特鲁里亚人的信仰中，也包含有性崇拜的内容。比如他们喜欢在男性死者的墓门外或墓冢上插上大大小小许多象征生命不灭和再生的阴茎形石柱，它们大多粗壮结实、有装饰性花纹、有真正的阴茎圆锥头；在有的墓门边，会竖有许多极小的阴茎石；有时围绕一座坟墓会有整整一圈阴茎石；在一些巨大的墓冢顶上，则会有巨大的如石柱般的大型阴茎石，上面还刻有美丽的图案或铭文。而在女子的墓道上方则常常会有一间雕刻而成的小石室，或是石头的仿屋形厢室。上面有两块坡形的石盖，据说它象征着诺亚方舟，或女子的子宫、生命的避难所。对此，劳伦斯作了这样的解释：“子宫，生命得以保障的方舟，其中孕藏着永恒的生命秘密、神赐的食物和其他有关生命的神秘物质。”