“集古录目序〈此序已载本集卷四十二,今存目删文。〉”

“集古录目序题记”

昔在洛阳,与余游者皆一时豪隽之士也,而陈郡谢希深善评文章,河南尹师鲁辨论精博。余每有所作,二人者必申纸疾读,便得余深意,以示他人,亦或时有所称,皆非余所自得者也。宛陵梅圣俞,善人君子也,与余共处穷约,每见余小有可喜事,欢然若在诸己。自三君之亡,余亦老且病矣。此叙之作,既无谢、尹之知音,而《集录》成书,恨圣俞之不见也。悲夫!嘉祐八年岁在癸卯,七月二十四日书。

“古敦铭〈毛伯敦龚伯彝伯庶父敦〉”

右《毛伯古敦铭》。嘉祐中,原父以翰林学士侍读出为永兴军路安抚使,其治在长安。原父博学好古,多藏古奇器物,能读古文铭识,考知其人事迹。而长安,秦汉故都,时时发掘所得,原父悉购而藏之。以予方集录古文,故每有所得,必摹其铭文以见遗。此敦,原父得其盖于扶风而有此铭。原父为予考按其事云:《史记》武王克商,尚父牵牲,毛叔郑奉明水。则此铭谓郑者,毛叔郑也。铭称伯者爵也,史称叔者字也。敦乃武王时器也。盖余《集录》最后得此铭,当作《录目序》时,但有《伯冏铭》“吉日癸巳”字最远,故叙言自周穆王以来叙已刻石,始得斯铭,乃武王时器也。其后二铭,一得盩厔,曰龚伯尊彝,其一亦得扶风,曰“伯庶父作舟姜尊敦”,皆不知为何人也。三器铭文皆完可识,具列如左。

“毛伯敦铭”

●释文

惟二年正月初吉,王在周昭宫。丁亥,王格于宣射,毛伯入门,位中庭,右祝郑。王呼内史册命郑,王曰:“郑,昔先王既命女作邑,□五邑祝。今余隹乱商,乃命锡女赤芾同冕齐黄銮用事。”郑拜稽首,敢对扬天子休命,郑用作朕皇考龚伯尊敦。郑其鬻寿,万年无疆。子子孙孙,永宝用享。

●铭文

薛尚功释云:惟二年正月初吉,王在周邵宫。丁亥,王格于宣榭,毛伯内门立中廷佑祝郑。王呼内史册命弁阝,王曰:“弁阝,昔先王既命汝作邑,继五邑祝。今余惟疃京,乃命锡汝赤芾彤冕齐黄銮旂用事。”弁阝拜稽首,敢对扬天子休命,弁阝用作朕皇考龚伯尊敦。弁阝其眉寿,万年无疆。子子孙孙,永宝用享。

“龚伯彝铭”

●释文

奠(乍)作皇祖懿公文公武伯皇考龚伯尊彝。奠(乍)其熙熙万年无疆,霝终霝始。其子子孙孙,永宝用享于宗室。

薛尚功释云:奠(乍)作皇祖益公文公武伯皇考龚伯{将鼎}彝。奠(乍)其熙熙万年无疆,令终令命。其子子孙孙,永宝用享于宗室。

“伯庶父敦铭”

●释文

惟二月戊寅,伯庶父作王姑舟姜尊敦。其永宝用。

薛尚功释舟为周,余同上。

“韩城鼎铭”

右原甫既得鼎韩城,遗余以其铭。而太常博士杨南仲能读古文篆籀,为余以今文写之,而阙其疑者。原甫在长安所得古奇器物数十种,亦自为《先秦古器记》。原甫博学,无所不通,为余释其铭以今文,而与南仲时有不同。故并著二家所解,以俟博识君子。具之如左。

惟王九月乙亥,晋姜曰:余惟司朕先姑君晋邦。余不□安宁巠雝明德宣□我猷用□所辞辟□□□□剿虔不□□□□□宠我万民嘉遗我锡卤赉千两。□文侯□□□□□□征绥□□坚久吉金用作宝尊鼎用康妥怀远邦君子晋姜用蕲□□麋寿作惠□亟万年无疆。用享用德畯保其孙子三寿是利。

右原父所写如此。

隹〈惟〉王九月乙亥,晋姜曰:余隹〈惟〉司〈嗣、孠同〉。朕先姑君晋邦。余不{臼又},今作敢者。籀文省。妄宁巠〈经〉□〈雍〉明德宣〈疑省,隶作恤。〉我□用{忄间由}□辝辟〈疑即母字〉。□久{火几}□虔不□〈疑遂字,读为坠〉讠鲁〈诸□〈覃□享□师〉□我万民□□我□〈疑易字〉。□〈□,或□字省〉。赉千两勿□文侯頵令□〈疑卑字〉。□〈疑毌字,读为贯〉。甬〈通□征〉□〈疑緐字。汤□□受久吉金用□〈作宝□〈□〉鼎用康□〈疑西夏字〉。妥〈读为绥〉。□远君子晋姜用□〈疑字,读为祈。□□□〈疑□字,读为眉。〉□□□□〈为〉亟〈极万□无疆用□〈享用德□〈疑允字。保□其孙子三{禾干}是□。

右嘉祐己亥岁,冯掖有得鼎韩城者,摹其款识于石。乐安公以南仲职典书学,命释其字。谨按其铭盖多古文奇字,古文自汉世知者已稀,字之传者,贾逵、许慎辈多无其说。盖古之事物有不与后世同者,故不能尽通其作字之本意也。其不传者,今或得于古器,无所依据,难以臆断。大抵古字多省偏旁而趣简易,故隹、司、巠、□、□等字,皆假借也。郑司农说《周礼》云“古者书仪但为义”,又云“古者立、位同字”。古文《春秋经》,“公即位”为“公即立”者是也。□者,进取也,从□。故{臼又},疑为□。□〈母〉,从女而象乳子形,故疑为母。而□读为緐。雝用邕声,邕从巛,古文作□。今此□,从水从吕,故疑为雍。鲁字,古作□,〈即旅字〉。古文旅作□,而□〈者〉字用□为声。盖古文鲁、旅、者三字通用,故讠鲁疑为诸。易者,篆文象蜥易形。故□,疑为易,而读为锡、为赐,皆以声假借也。□从卤,〈古西字〉。中象盐形□〈胃〉,上象胃中谷形,故□、胃二字通。卑者从□,在甲下,〈□今但用左。古者尚右,故□在甲下,为卑。故□疑为卑。〈亦恐借为卑读。毌,〈音冠〉。象穿宝货形,贯字从之,□或即毌字。今《毛诗》有串夷字,俗用为串穿之串,而《说文》不载,岂非□字之省也。故疑□读为贯。通从□,凡从□、彳之字多通用,故甬疑为通。古语二字相属者,多为一字书之,若秦钟铭有□、〈小子〉。□□疑为西夏字。〈秦钟铭亦有此字。妥字,《说文》无之,盖古绥字省□尔。其后相承读如□,故□疑读为绥,〈音偃〉。石鼓文皆作□。古之旌□悉载于车,故疑□即□,而从车,借读为祈。近尝有得敦蓝田者二铭,皆有用□万□之文,故知然也。□今幡为许刃,而□芑之□,〈音门〉。用之为声。《诗》“凫鹥在□”,又省为□。《易·系辞》□又读如尾,□〈门〉、尾、眉声相近。又古者字音,多与今异,〈徐铉所谓“如皂亦音杳,□亦音门,乃亦音仍,他皆仿此”〉。蕝且病□癃□、眉古亦同音欤?秦钟铭亦有□、□字,故□疑为眉。为者,母猴也,从爪,而象其形,故□为为。字,字书所无,而于文势宜为允,盖用甽省声也。他字不可识者,犹十一二,与其偏旁之异者若□、□、□、□、□之类,皆今所不传。以小篆参求之,不能仿佛。以今揆之,其间或当时书者、铸器者不必无谬误矣。姑尽浅学,以塞公命云尔。

嘉祐壬寅冬十月,太常博士、知国子监书学、豫章杨南仲识。

尝观石鼓文,爱其古质物象形势,有遗思焉。及得原甫鼎器铭,又知古之篆字,或多或省,或移之左右上下,惟其意之所欲,然亦有工拙。秦、汉以来,裁归一体,故古文所见者止此,惜哉!治平甲辰正月,莆阳蔡襄。

“商雒鼎铭”

右《商雒鼎铭》者,原甫在长安时得之上雒。其铭云:“惟十有四月既死霸,王在下都,雍公作鼎,用追享丁于皇且考,用气麋寿,万年无疆,子子孙孙永宝用。”雍公不知为何人。原甫谓古丁、宁通用,盖古字简略,以意求之则得尔。而蔡君谟谓十有四月者何?原甫亦不能言也。治平元年中伏日书。

“周穆王刻石”

右《周穆王刻石》,曰“吉日癸巳”,在今赞皇坛山上,坛山在县南十三里。《穆天子传》云:穆天子登赞皇以望临城,置坛此山,遂以为名。癸巳志其日也。图经所载如此。而又别有四望山者,云是穆王所登者。据《穆天子传》,但云登山,不言刻石,然字画亦奇怪。土人谓坛山为马蹬山,以其字形类也。庆历中,宋尚书祁在镇阳,遣人于坛山模此字。而赵州守将武臣也,遽命工凿山取其字,龛于州廨之壁,闻者为之嗟惜也。治平甲辰秋分日书。

“古器铭〈钟铭二缶器铭一甗铭二宝敦铭一〉”

右古器铭六,余尝见其二:曰甗也,宝龢钟也。太宗皇帝时,长安民有耕地得此甗,初无识者,其状下为鼎,三足,上为方甑,中设铜箄,可以开阖,制作甚精,有铭在其侧。学士句中正工于篆籀,能识其文,曰甗也,遂藏于秘阁。余为校勘时,常阅于秘阁下。景祐中,修大乐,冶工给铜更铸编钟,得古钟,有铭于腹,因存而不毁,即宝龢钟也。余知太常礼院时,尝于太常寺按乐,命工叩之,与王朴“夷则清声”合。初,王朴作编钟,皆不圆。至李照等奉诏修乐,皆以朴钟为非,及得宝龢,其状正与朴钟同,乃知朴为有法也。嘉祐八年六月十八日书。“)

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