从后面进攻的老僧们,由源三位入道赖政率领,有乘圆坊阿阇梨庆秀,律成坊阿阇梨日胤,帅法印禅智,禅智的弟子义宝和禅永等人,约有一千多人,都拿着松明火把,向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲,次子源大夫判官兼纲,六条藏人仲家,其子藏人太郎仲光;僧徒有圆满院的大辅源觉,成喜院的荒土佐,律成坊的伊贺公,法轮院的鬼佐渡;这些人都膂力过人,弓马娴熟,可算是鬼怕神愁,以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫,角六郎坊,岛阿阇梨;筒井的法师之中有卿阿阇梨,恶少纳言;北院有金光院的六天狗,式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后,证南院筑后,贺屋筑前,大矢俊长,五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘,刑部春秀,以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中,有筒井的净妙明秀,小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住;铁拳的玄永。武士有渡边省,播磨次郎授,萨摩兵卫,长七唱,泷口竞,右马允与,源太续,清,劝等,这些人充当先锋,共有一千五百多人,从三井寺出发,直扑六波罗而去。

高仓宫来到三井寺以后,在大关、小关等要隘挖了壕沟,架设了鹿砦。现在要在沟上架桥,还要移开鹿砦,因而费了许多工夫,等来到逢坂关的大路时,已经鸡叫了。伊豆守说:“现在已经鸡叫了,到六波罗时天就亮了,怎么办呢?”圆满院的大辅源觉,又象上次那样召集僧众讨论:“从前秦昭王的时候,孟尝君被囚禁起来,由于后妃的帮助,才率领三千随从逃了出去,但到了函谷关,因为鸡还没叫,关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括的,擅长学鸡叫,所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫,关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗,就开门放他们出关去了,现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它,继续前进吧。”但此时时令已是五月,夜短昼长,天色已渐渐亮了。伊豆守说道:“如果是夜袭,还有取胜的希望;白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来,攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说:“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论,才耽误到天亮。到一如坊去,把它砸烂了!”于是便蜂拥而去,把这位法师的住处砸了个稀巴烂;那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗,流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵,听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。

二十三日拂晓,高仓宫说:“只靠三井寺的僧众恐怕不行,山门变了心,南都的人还没来,这样延误下去,事情就难办了。”便离开三井寺,奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子,分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠,原先本是一节附有蝉形的竹子,天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻,便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上,祈祷了七天,随后才雕成了笛子。有一天,高松中纳言实衡卿进宫,吹了一次这支笛子。他一时疏忽,当作普通的笛子随便放在膝下,大概是笛子受到轻蔑而生了气,那只蝉就折断了,所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手,这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至,便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨,以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。

老僧们都给了假,留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族,据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖来到高仓宫面前,老泪纵横地说道:“本想无论何处都跟随亲王,但因我年逾八旬,不会再有多大的用处,就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时,在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人山内须藤刑部丞俊通,就是他的父亲,因他和愚僧有些瓜葛,便将他养育成人,我深知其为人,就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道:“这是哪世的缘分,被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。

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圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。

这些渡边族的人,如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等,均系单名。

孟尝君的这段故事见于《史记》,但食客中并无叫田括的人。

《后汉书·礼仪志》有云:“年七十者授之以玉杖,端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎,杖头雕出鸠鸟的形象,用以祝愿老人健康。

住人是居住某地的庶民,虽非贵族,但颇有资望。

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