于是，他们顶着从未经历过的刀割般的旋风回家时，他停下来说：
“不能再过这种情谊绵绵、温情脉脉的日子了，你得唤醒你那陈旧的贵族原则，即人与人生来不同。”
“贵族原则！”她的叫声在风中飘动，“瞧瞧你自己吧，为一顶帽子就扑进海里去，像一片羽毛一样，还什么贵族原则呢！”她大叫。
“好哇，你，”他自言自语道，“我又自找。”随之他也笑了。
他们简直是让风给吹回家的。一进家他就生起旺旺的火，换了衣服，就着加了奶的咖啡，吃上了面包。
“谢天谢地，咱们有个家。”他说。他们回到了“咕咕宅”，坐在光线昏暗的大屋子里吃面包。望望窗外，看到一群塘鹅铺天盖地暴风雪般飞掠而过，昏黑的海面上泛着白色的泡沫。狂风倒灌进烟囱，呼呼作响，盖过了海啸声。
“瞧，”她说，“有个家好吧！”
“骨头都冻凉了！”他说，“在外头寻欢作乐一天，冻个半死。”
于是，他们把睡椅挪到火炉前，他给她盖上毯子，又给火里加了些硬木块，直到烤得人浑身暖意融融。他坐在一只木桶上，这东西是他在棚子里发现，拿来盛煤的。他一直为没个桶盖发愁，后来他在垃圾堆上捡到了一只大铁盖。现在这只水桶和生了锈斑的铁盖就成了他坐在火炉前烤火的座位了。哈丽叶不喜欢它，好几次都提了那东西到悬崖上去，想把它扔进大海了事。可还是又提了回来，怕他因此发火。不过，对他，哈丽叶是想骂就骂一顿。
“丢人现眼，你！那招人恨的铁盖子！你怎么能坐在那上头？你怎么能那么寡廉鲜耻地坐那上头，那算你的贵族原则吗？”
“我铺上垫子了。”他说。
这个晚上，她正在读书，猛然看到他又坐在桶上取暖，便大叫起来。
“瞧，又坐在他的御座上了，那就是他的贵族原则！”她边叫边放声大笑。
他从桶里倒出几块煤加在火上，盖上桶盖和垫子，接着想他的事儿。火苗很暖，哈丽叶在炉前的沙发上舒展四肢，盖着鸭绒被读纳特、古尔德的小说，想体验一下真正的澳洲风味。
“不错，”他说，“这片土地总给我一种感觉，它不想让人触动，不想让人控制它。”
她的目光从小说上移开。
“对，”她缓缓地表示同意，“我印象中它永远是一片农场。现在我可明白了，这些农场并不真的属于这片大地。人们只是耕作、灌溉，但从未与它融为一体。”
说完，她又埋头去读纳特·古尔德了。除去风声，屋里一片寂静。读完那本简装本书，她说：“他们就像这样，他们认为自己是什么样，就是什么样。”
“没错。”他模棱两可地说道。
“可是，呸，他们让我恶心。实在太无聊了，比中产阶级的‘随意’还让人恶心。”
一阵岑寂后，又爆发出一阵大笑。
“像一条飞鱼！像一条飞鱼钻入浪头中去！追着他的帽子就钻入浪头中去了。”
他坐在桶上咯儿咯儿地乐个不停。
“想不到，出去了一天我现在到了‘咕咕宅’，简直难以置信，我要管你叫飞鱼。简直难以想象，一个人一天里可以演好几个角色。
突然就掉进水里了！你要不要现在当一回裁缝？差二十就八点了！这大胆的冒险家！”
当裁缝指的是做那条鱼，花一个先令买来晚饭时吃的。
“环球：阉牛是没有什么心灵感应可言的。前一个季节在维多利亚州的吉普斯兰，一群阉牛给放到一个陌生的围场里，第二天一早就发现这二十头牛全淹死在一个洞穴里。足迹表明它们独自前行，一个接一个失去平衡，无法爬上石壁。”
在这一天结束之时，理查德觉得那段故事就是对畜群的一致、平等、驯养和驯化的最好评骘。他感到想下到那洞中，在那群牛没有淹死之前狠抽它们一顿，打的就是它们这种木呆气。
心灵感应！想想那些大巨头鲸鱼是如何相互生动地传递信号的吧。那些巨大的、庞然的、阳物的野兽！阉牛！阉马！男人！理查德·洛瓦特希望他能到海上去，当一条鲸鱼，一个有巨大血性冲动的鲸鱼，远离这些过于苍白的人们。我们都应该管自己叫塞路·里奥德，而不只是“治马癣的人”。
人是个思想冒险家。不仅如此，他还是个生命冒险家。这就意味着他是个思想冒险家、情感冒险家和自身及外宇宙的探险家。一个探险家。
“我是个傻子。”理查德·洛瓦特说，他最经常的发现就是这个。每有一次发现，他都会感到更大的惊诧与懊丧。他每爬上一座新的山头俯瞰山下，他看到的不仅是一个新的世界，还看到一个充满期盼的傻子，那就是他自己．
而小说被认为仅仅是情感冒险的记录，在感情中挣扎的记录。我们坚持说，一部小说亦是或亦应该是思想的冒险，如果它要成为什么完整之物。
“我真傻，”理查德自忖，“居然幻想着能在一个毫无同情心的世界里挣扎，岂不等于说苍蝇能在药膏中生存一样？”我们想到了自己，想到了药膏，但没想到苍蝇。它掉进药膏里了，叫着：“哈，这里有一种纯粹的香脂，里面全是好东西。这里有一种玫瑰油，里面一根刺都没有。”这就是药膏中的苍蝇，被香脂浸着。我们感到恶心。
“我是个傻子，”理查德自语道，“竟然在这个处处与人为善和睦相处的友好世界里东游西晃着。我感到像药膏中的一只苍蝇。看在老天的分上，让我摆脱吧，我快窒息了。”
可去哪儿呢？如果你要摆脱出去，你必须出去后有所依附才行。
窒息在无害的人类那油腻腻的同情之中。
“啊，”窒息中的理查德叫道，“我磐石般的主心骨呢？”
他很清楚它一直的所在，就在他的心中。
“让我回到我的自我吧，”他喘息道，“回到那个坚硬的中心。
我要淹死在这种无害物的混合里了，淹死在富有同情心的人类之中了。看在老天爷的分上，让我爬出这种同情的污泥，把自己洗刷干净吧。”
回到他自己的中心，回去，回归。这种蜷缩是不可避免的。
“一切，”理查德自言自语道，这种无尽的自我对话是他最主要的乐趣所在，“一切都是相对的。”
说着他跳进松油罐中。
“并不尽然，”他爬出来时喘息道，“把我孤独绝对的个性自我拽出这乱麻团吧。”
这就是相对论的历史。当我们跳进药膏或糖浆或火焰中时，一切都是相对的。可一旦我们爬出来了，或带着焦糊味跳出来了，“绝对”就从此攫住了我们。哦，孤独，绝对吧，那样可以喘得过气来。
这样看来，即使是相对论也是相对的，与绝对形成相对。
我在药膏罐子边沿上站着用嘴巴梳理我的翅膀，这副样子挺悲惨的，理查德自忖。不过，趁着站在这个高度的时候，让我给自己布道吧。他布道了，布道的记录就成了小说。
木，自我是绝对的。它或许是宇宙中其他一切的相对物。但对它自己来说，它是一个绝对物。
回归中心的自我，回归那孤独绝对的自我吧。
“现在，”理查德满足地挥手自喃，“我必须招呼所有的人回归他们中心的孤独自我。”于是，他挺直身体，越过药膏罐子的边沿，再次进入人类的香脂中。
“哦，主啊，我几乎又干了一回。”他心中作呕地爬出来时这样想道，“我还会经常这样做。人类的大多数都还没有什么中心的自我，什么都没有。他们都是些碎片。”
只有他心中的恐怖能让他袒露这种心声。于是他安静地趴着，像一只爬得精疲力竭的苍蝇，趴在药膏外思索着。
“人类的大多数都还没有什么中心的自我，他们都是些碎片。”
他知道这是实情，而且他对人类福音这香甜的香脂味道腻透了，他几乎沉溺其中。
“多少层微小的眼面才能构成一只苍蝇或一个蜘蛛的眼睛？”他自问，其实他在科学上糊涂得很，“哦，这些人只是小眼面儿，只是碎片，只配给整体凑数儿。你尽可以一次次将它们拼凑起来，可就是无法赋予这臭虫以生命。”
这个地球上的人都是碎片，即使孤立其中某块碎片，它还仍然只是碎片而已。孤立的普通人，他不过是一个最基本的碎片而已。假设你的小脚趾头不幸被砍掉了，它不会立即立起来声明说：“我是一个有着不朽灵魂的孤独个人。”它不会这样的。但普通人则会这样。他是个骗子。他只是一块碎片，只分享一丁点集体的灵魂。自己的魂呢，没有，永远也不会有。仅仅是集体灵魂的一丁点，再没有别的。从来不是他自己。“)