这社会建立在人剥削人．人压迫人的基础上．有人发财，就有人受穷；有人骄奢淫逸，纸醉金迷，就有人生活无着，冻馁而死；有人志得意满，八面威风，就有人被欺压．被蹂躏．被唾弃．钱，统治着这整个社会．有钱就有一切．钱成了衡量一切的准绳．钱能通神．“钱是压成金币的自由”（《死屋手记》）；有钱就有权（《被欺凌与被侮辱的》）；有钱就有地位（《地下室手记》）；有钱就有才干，就能使人“叱咤风云”，“鹤立鸡群”（《白痴》）；“经济原则高于一切”（《赌徒》），所谓“高于一切”，就是高于人，高于人应有的道德准则；“钱能消灭一切不平等”（《少年》）．钱成了一切人追求的目标，挖空心思，不择手段地赚钱．这就是当时俄国的社会风尚．这阵风起于西欧，俄国不过步其后尘而已．
俄国和欧洲，俄国道路和欧洲道路，是贯穿陀思妥耶夫斯基创作的一根主轴（十九世纪的俄国，有所谓西欧派与斯拉夫派之争．陀思妥耶夫斯基的创作和思想，反映了这一争论．）．如果说，陀思妥耶夫斯基创作的第一个同心圆，主要是剖析俄国人和欧洲化的俄国人，那么他的第二个同心圆，则主要探讨社会发展的俄国道路和欧洲道路．《冬天记的夏天印象》谈的是社会发展的欧洲道路．《罪与罚》谈的是社会发展的欧洲道路和俄国道路；欧洲道路使拉斯科利尼科夫铤而走险，走上犯罪的路；俄国道路则使拉斯科利尼科夫走向新生．《白痴》标举的是社会发展的俄国道路．《群魔》展示的是社会发展的欧洲道路，正是欧洲道路使彼得．韦尔霍文斯基变成一个无政府主义的野心家．阴谋家．《卡拉马佐夫兄弟》讲的是这两条路的斗争，欧洲道路使伊凡和斯麦尔佳科夫走上弑父的道路，俄国道路则使德米特里获得了新生．
什么是俄国道路？什么是欧洲道路？一言以蔽之，在陀思妥耶夫斯基看来：俄国道路就是爱；欧洲道路就是权力和金钱．欧洲道路靠的是强权与暴力；俄国道路靠的是忍让．宽恕与和平．欧洲道路要求从别人做起，让他做这做那，如若不听，就排头砍去，即使“砍掉一亿颗脑袋”（《群魔》）也在所不惜；俄国道路提倡从自己做起，从小事做起，严以律己，宽以待人．
按照陀思妥耶夫斯基的观点，所谓欧洲道路或者欧洲主义，由四位一体的思想组成，即资产阶级思想．天主教思想．自由主义和社会主义．至于虚无主义．无神论和无政府主义，在陀思妥耶夫斯基的语汇中，与社会主义是同义语，即社会主义就是虚无主义．无神论和无政府主义．换一种说法，欧洲道路就是主张暴力革命，俄国道路就是主张和平过渡，主张改良．
资产阶级思想的第一个特点就是唯利是图．《白痴》里形形色色的地主．资本家．高利贷者，就具有这种典型的资产阶级思想．正如纳斯塔西娅．菲利波芙娜所说：“他们这帮人现在满脑子都是钱，而且贪得无厌，见钱眼开，什么傻事都做得出来．自己还乳臭未干，就挖空心思，想去放高利贷．”列别杰夫也利用《启示录》中的话来说明当时的时代特点：“我们正处在第三匹黑马的时代，即骑马人手里拿着天平的时代，因为现今这世道，一切都建筑在天平和契约上，人人寻找的都是自己的权利：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦……”《启示录》讲到羊羔打开第一印的时候，出现了一匹白马，马上的人手持弓箭，成为得胜的征服者．这大体相当于我们说的奴隶社会．开第二印的时候，出现了一匹红马，骑马者大权在握，大肆杀伐，世人互相残杀，没有了和平．这大体相当于我们说的封建主义．殖民主义和资本主义原始积累的时代．到出现第三匹黑马的时候，就是赤裸裸的资本主义时代了．这是一种象征的手法．陀思妥耶夫斯基的作品，充满各种各样的象征，这也是他的创作特色之一．
资产阶级思想的第二个特点就是虚伪．试看，托茨基和叶潘钦将军就是两个典型的伪君子．托茨基表面上大发善心，收养了一个父母双亡的孤女，但又把她扔给管家，不闻不问．后来，发现这个女孩是个美人胎子，又动了邪心，让她受各种教育．他让她受教育，并不是为了她本人，而是为了把她培养得适合他的口味．小女孩长大了，果然出落得花容月貌，他就利用她的幼稚奸污了她，把她收为自己的外室．但是玩了四．五年后，玩腻了，又想把她甩了，另娶一位门当户对的贵族小姐为妻．当纳斯塔西娅．菲利波芙娜奋起反抗，赶到彼得堡，对他极尽讽刺．挖苦．嘲笑之能事后，他又怕她闹事，让他当众出丑，于是他便用豪华的生活收买她．与此同时，又暗中替她物色“佳婿”，宁可倒贴几个钱，把她嫁出去，以绝后患．
叶潘钦将军也是个风流色鬼，但此公生性惧内，表面上道貌岸然，极力怂恿加尼亚娶纳斯塔西娅．菲利波芙娜，玉成这段“美满姻缘”，骨子里却心怀鬼胎，想利用加尼亚是他的心腹秘书，分尝禁脔，偷香窃玉．
最明显的是纳斯塔西娅．菲利波芙娜生日晚会上玩的那个小游戏：有人建议大家都讲一件他毕生所做的最卑鄙最无耻的事．除了费德先科外，叶潘钦将军和托茨基实际上在自吹自擂，讲的不是坏事，而是好事，善事，生平最得意的事．
这场游戏的画龙点睛之笔，是加尼亚和费德先科的一段对话．加尼亚说：
“谁会不撒谎呢？任何人都会撒谎的，一定会撒谎．”
“即使有人撒谎，听他撒谎也蛮有意思嘛．”
资产阶级道德就是十足的虚伪，正是从这种虚伪中，让人看清了他们的真面目．
资产阶级思想的第三个特点就是崇洋媚外，鄙视自己的祖国．诚如叶夫根尼．帕夫洛维奇谈到自由主义时所说：“俄国的自由派其实并不是俄国的自由派，而是非俄国的自由派．”（着重号是原来就有的）“自由派居然发展到否定俄国本身，也就是敌视和鞭挞自己的母亲．俄国每发生一件不幸和挫折，都会使他欢天喜地，几乎是兴高采烈．他仇恨民间的风俗习惯，仇恨俄国的历史，仇恨一切．”据专家考证，叶夫根尼．帕夫洛维奇的话，也是陀思妥耶夫斯基本人的看法．这突出表现在一八六七年八月二十八日作者写给迈科夫的信中，他在信中抨击屠格涅夫及其小说《烟》：“最主要的是他的小说《烟》使我愤慨．他自己对我说，这本书的主要思想．基本观点就是一句话：‘如果俄国垮合，那么人类既不会有任何损失，也不会因此而感到激动．他对我声称，这是他对俄国的基本信念．”（陀思妥耶夫斯基：《书信选》，人民文学出版社一九八六年版（下同），第一七六页．）接着，作者又攻击“屠格涅夫．赫尔岑．乌京．车尔尼雪夫斯基之流．（原文如此），说”他们把俄国和俄国人骂得狗血喷头，不堪入耳……把辱骂俄国作为自己首要的快慰与满足．区别只是在于：车尔尼雪夫斯基的追随者直截了当地骂俄国，并公开希望它垮台（最好是垮台！）．而别林斯基的这些后代还要补充说明他们是爱俄国的……我发现，他们，如屠格涅夫……，丧失了对俄国的任何敏感性，达到了如此粗暴的程度，连这样一些起码的．甚至俄国的虚无主义者都不否定的事实都不理解，只是按照自己的意思加以丑化．屠格涅夫还说，在德国人面前我们应该甘拜下风；存在着一条对于一切人来说是共同的，而且也是不可避免的道路……这就是文明；强调俄国精神和独特性的任何企图都是卑鄙和愚蠢行为．”（同上，第一七七，一七八页．）
陀思妥耶夫斯基写这封信的时候，也正是他酝酿和构思长篇小说《白痴》的时候．我们且不说作者对屠格涅夫．布尔尼雪夫斯基．别林斯基的攻击是否公允（这应是第一个同心圆研究的问题（陀思妥耶夫斯基把俄国的革命民主主义者统统称之为自由主义者．虚无主义者，甚至是“反动分子”，“俄国的死敌”．）），我们现在分析的是第二个同心圆：作为一种崇洋媚外，否定祖国，但愿祖国早点垮台（当然，这个祖国是沙皇俄国！），否定俄国应当有自己的民族特色，应当走自己的发展道路这样一种自由主义思潮，该不该受到抨击？当时，屠格涅夫已定居德国的巴登—巴登，居然对陀思妥耶夫斯基说什么“我认为自己是德国人，而不是俄国人，并为此感到骄傲！”（陀思妥耶夫斯基：《书信选》第一七八页．）作为热爱祖国．具有强烈民族情绪即所谓斯拉夫派（作者一八六六年四月十五日在给卡特科夫的信中说：“在信仰方面我过去是，看来将来也永远是一名真正的斯拉夫主义者．”（《书信选》第一五○页）．）的陀思妥耶夫斯基，听到这话后，怎能不感到愤慨呢！“)