天子三公者何？天子之相也。相，助也。○之相，息亮反，注及下同。
［疏］“天子三公者何”。○解云：正以《春秋》上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？据经但有祭公、周公。
［疏］注“据经”至“周公”。○解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。○陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏鄏。召公，上照反，又作“邵”，音同。绌，敕律反。
［疏］注“司马”至“言之”。○解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僣诸公，昉於此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。○夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。
［疏］注“传云”至“始也”。○解云：其讬始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉於此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。○注“前僣”至“公庙”。○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。○注“本所”至“传上也”。○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。○注“羽者”至“化疾”。○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。○注“故闻”至“性故”。○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。○注“乐从”至“作也”。○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。○注“取先王”至“用之”。○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。○注“失礼”至“可知”。○解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日於考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置於献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。邾娄小国序上者，主会也。
［疏］注“邾娄”至“会也”。○解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛，音何。
［疏］注“灾者，有害於人物，随事而至者”。○解云：欲对异为先事而至故也。○注“先是”至“所致”。○解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”，注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。○彄，苦侯反。见，贤遍反。
［疏］注“日者”至“大夫”。○解云：正以所闻之世，例不合日故也。○注“益师始见法”。○解云：元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。○注“无骇有罪”。○解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。○注“侠又未命也”。○解云：即九年三月，“挟卒”，传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？据伐於馀丘不言围。
［疏］注“据伐”至“言围”。解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐於馀丘”是也。
彊也。至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。○彊，渠羌反，下同。恶，乌路反。
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？○输平，式朱反，堕也，《左氏》作“渝平”堕，许规反。
［疏］“输平者何”。○解云：正以言异於常例，故执不知问。注“据翚”至“堕成”。○解云：上四年“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。翚伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。
［疏］注“翚伐”至“云尔”。○解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子翚在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：吾成败矣。吾，鲁也。
［疏］“曰吾成败矣”。○解云：称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。
［疏］注“此传”至“国辞”。○解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？据无战伐之文。狐壤之战，隐公获焉。时与郑人战於狐壤，为郑所获。○壤，如丈反。然则何以不言战？战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。
［疏］注“战者，内败文也”。○解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。○注“据鞍”至“败绩”。○解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋卻克”云云，“及齐侯战于鞍，齐师败绩”，“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“佚获者，已获而逃亡也”。然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。“)