［疏］“自反”至“在西”。○注“尚枣枣美”。○释曰：案《特牲》：“宗妇执两笾，主妇受，设于敦南。”此主妇自反两笾，不使宗妇者，以丧尚纵，纵，反吉故。然上主人献，使赞荐菹醢，注云：齐斩之服不执事者。彼为主人献，故不使主妇荐，此亚献，己所有事，故自荐可知。
尸祭笾、祭酒如初。宾以燔从，如初。尸祭燔、卒爵如初。酌献祝，笾、燔从，献佐食，皆如初。以虚爵入于房。初，主人仪。
［疏］“尸祭”至“于房”。○注“初主人仪”。○释曰：此“尸祭笾”已下，至“笾燔从献佐食”，皆举主人献尸，宾长以肝从，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，实于篚，并如主人仪，故皆云“如初”也。
宾长洗繶爵，三献，燔从，如初仪。繶爵，口足之閒有篆文，又弥饰。
［疏］“宾长”至“初仪”。○注“繶爵”至“弥饰”。○释曰：此一节论宾长终三献之事。云“繶爵，口足之閒有篆又弥饰”者，案《屦人》繶是屦之牙底之閒，缝中之饰，则此爵云繶者，亦是爵口足之閒有饰可知。云“又弥饰”，以其主妇有足已是有饰，今口足之閒又加饰也。
妇人复位。复堂上西面位，事已，尸将出，当哭踊。
［疏］“妇人复位”。○注“复堂”至“哭踊”。○释曰：自此尽“拜稽颡”，论祭讫送尸，及改馔为阳厌之事。云“复堂上西面位”者，上云主人即位於门外，如朝夕临位，妇人及内兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不见别有妇人位，明复位者还此位可知。又案《士丧礼》凡临位，妇人即位于堂南上即面位也。云“尸将出，当哭踊”者，以哭送，此丧祭故踊，《特牲》吉祭不哭踊，故亦无此复位之事也。
祝出户，西面告利成。主人哭，西面告，告主人也。利犹养也。成，毕也。言养礼毕也。不言养礼毕，於尸閒嫌。
［疏］“祝出”至“人哭”。○注“西面”至“閒嫌”。○释曰：云“西面告，告主人也”者，以处主人东面，故祝西面对而告之。云“不言养礼毕，於尸閒嫌”者，若言养礼毕，即於尸中閒有嫌讽去之。或本閒作闲音，以养尸事毕，而尸空闲，嫌讽去之。
皆哭。丈夫妇人於主人哭，斯哭矣。
［疏］“皆哭”。○注“丈夫”至“哭矣”。○释曰：言上云主人哭，则主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。故郑总“丈夫、妇人於主人哭斯哭矣”。
祝入，尸谡。谡，起也。祝入而无事，尸则知起矣。不告尸者，无遣尊者之道也。古文谡或为休。
［疏］“祝入尸谡”。○注“谡起”至“为休”。○释曰：云“祝入而无事，尸则知起矣”者，虽不告尸无事，尸亦知无事，礼毕而起矣。云“不告尸者，无遣尊者之道也”者，谓不告尸以礼毕者，尸尊，若告之，则如发遣尊者，故云不告尸者无遣尊者之道也。
从者奉篚哭，如初。初，哭从尸。祝前尸，出户，踊如初，降堂，踊如初，出门，亦如之。前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之节悲哀同。
［疏］“祝前”至“如之”。○注“前道”至“哀同”。○释曰：案上文尸入门，丈夫踊，妇人踊。尸及阶，祝延尸，尸升，宗人诏踊如初。尸入户，踊如初，故此郑云“出如入，降如升，三者之节悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入彻，设于西北隅，如其设也。几在南，厞用席。改设馔者，不知鬼神之节，改设之。庶几歆飨，所以为厌饫也。几在南变古文，明东面。不南面，渐也。厞，隐也，于厞隐之处，从其幽闇。
［疏］“祝反”至“用席”。○注“改设”至“幽闇”。○释曰：祝反入，谓送尸出门，而反入彻神前之馔，故设於西北隅也。云“如其设也”者，谓设于西北隅，次第一如奥中东面设。云“几在南，变古文”者，上文阴厌时，设几席于室中东面，右几，今云几在南，明其同。必变文者，案《少牢》大夫礼阳厌时南，亦几在右，此言右几，嫌与大夫同南面而右几，故变文云几在南，与前在奥同，故云“明东面”也。又以《特牲》云：“祝筵几于室中，东面。”至於改馔云：“佐食彻尸荐俎，敦设于西北隅，几在南。”是与此同也。云“不南面，渐也”者，以《特牲》东面右几，今虞为丧祭，是向吉有渐，故设几与吉祭同。“厞，隐也。于厞隐之处，从其幽闇”者，谓以席为障，使之隐，故云厞隐从其幽闇也。
祝荐席，彻入于房。祝自执其俎出。彻荐席者，执事者。祝荐席，则初自房来。
［疏］“祝荐”至“俎出”。○注“彻荐”至“房来”。○释曰：云“彻荐席者，执事者”，但祝之荐席，设与彻不言其人，知使执事者，以其主人之士不言官者皆为之故也。云“祝荐席，则初自房来”者，以其上文神席在西序下，此祝经记俱不言，今知自房来者，见《公食大夫》记云“筵出自房”。《昏礼》与《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房来，今还于房可知也。
赞阖牖户。鬼神尚居幽闇，或者远人乎？赞，佐食者。
［疏］“赞阖牖户”。○注“鬼神”至“食者”。○释曰：云“或者远人者乎”，《礼记·郊特牲》文。此郑玄之义，非直取鬼神居幽闇，或取远人之意故也，知是生人之意。云“赞佐食”者，自上以来行事，唯有祝与佐食，以其云“祝自执其俎出”，故知阖牖户者是佐食也。
主人降，宾出。宗人诏主人。降，宾则出庙门。主人出门，哭止，皆复位。门外未入位。
［疏］注“门外未入位”。○释曰：知是门外位者，以经云“出门”，乃更云“皆复位”，明“门外未入位”可知。
宗人告事毕，宾出，主人送，拜稽颡。送拜者，明于大门外也。宾执事者皆去，即彻室中之馔者，兄弟也。
［疏］“宗人”至“稽颡”。○注“送拜”至“弟也”。○释曰：云“送拜者，明于大门外也”者，以其上文云复位，是殡门外，未出大门，此云“送拜”，是大门外送拜可知。知“彻室中之馔者兄弟也”者，宾即执事，而云“宾出”，则室中无执事之人，唯有兄弟，故彻室中之馔者兄弟可知也。
记。虞，沐浴，不栉。沐浴者，将祭，自絜清。不栉，未在於饰也。唯三年之丧不栉，期以下栉可也。今文曰沐浴。
［疏］“记虞沐浴不栉”。○注“沐浴”至“沐浴”。○释曰：云“唯三年之丧不栉，期以下栉可也”者，经云不据三年为主，案下文“班祔”，而明期以下，虞而沐浴、栉可也。
陈牲于庙门外，北首，西上，寝右。言牲，腊在其中。西上，变吉。寝右者，当升左胖也。腊用棜。《檀弓》曰：“既反哭，主人与有司视虞牲。”
［疏］“陈牲”至“寝右”。○注“言牲”至“虞牲”。○释曰：知腊在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云“西上”，明知兼免腊得云西上也。云“西上，变吉”者，案《少牢》二牲东上，是吉祭东上，今此西上，是变吉也。云“寝右者，当升左胖也”者，若然，《特牲》腊在东，置於棜东首，牲在西，尚右，今虞礼反吉，故寝右升左胖。知“腊用棜”者，案《特牲》陈鼎於门外北面，北上，棜在南，南顺，实兽于其上，东首是也。引《檀弓》者，证虞时有牲之事。
日中而行事。朝葬，日中而虞，君子举事必用辰正也。再虞、三虞皆质明。
［疏］“日中而行事”。○注“朝葬”至“质明”。○释曰：云“辰正”者，谓朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。云“再虞三虞皆质明”者，以朝无葬事，故皆质明而行虞事，是用朝之辰正也。
杀于庙门西，主人不视。豚解。主人视牲不视杀，凡为丧事略也。豚解，解前后胫脊胁而已，孰乃体解，升於鼎也。今文无庙。
［疏］“杀于”至“豚解”。○注“主人”至“无庙”。○释曰：云“主人视牲不视杀，凡为丧事略也”者，案《特牲馈食礼》宗人“告濯具，宾出，主人出，皆复外位”，郑云：“为视牲也。”又曰：“告事毕，宾出，主人拜送，夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。”然则特牲吉祭，故主人视牲又视杀。今虞为丧事，故主人视牲不视杀，是其略也。“凡”者，众辞，但此经与《特牲馈食》不同者，皆为丧事略，故云凡以广之。“豚解，解前后胫脊胁而已，孰乃体解，升於鼎也”者，体解下文七体是也。“)