［疏］注“立俟举尸也”。○释曰：举尸谓小敛从袭床为迁尸於户内服上，即下文“士举迁尸反位”是也。
布席于户内，下莞上簟。有司布敛席也。商祝布绞、衾，散衣、祭服。祭服不倒，美者在中。敛者趋方，或傎倒衣裳，祭服尊，不倒之也。美，善也。善衣后布，於敛则在中也。既后布祭服，而又言善者在中，明每服非十称也。
［疏］注“敛者”至“称也”。○释曰：云“敛者趋方，或傎倒衣裳”者，以其袭时衣裳少，不倒，小敛十九称，衣裳多，取其要方，除祭服之外，或倒或否。云“祭服尊，不倒”者，士之助祭服，则爵弁服、皮弁服，并家祭服玄端亦不倒也。云“善衣后布，於敛则在中也”者，以其敛衣半在尸下，半在尸上，今於先布者在下，则后布者在中可知也。云“既后布祭服，而又言善者在中，明每服非一称也”者，欲见祭服文在散衣之下，即是后布祭服，祭服则是善者。复云善者在中，则祭服之中更有善者可知。故云每服非一称，以其总十九称之中，善者非一称也。
士举迁尸，反位。迁尸於服上。设床笫于两楹之閒，衽如初，有枕。衽，寝卧之席也。亦下莞上簟。
［疏］注“衽寝”至“上簟”。○释曰：《曲礼》云：“请席何乡，请衽何趾。”郑云：“坐问乡，卧问趾，因於阴阳。”是衽为卧席。云“亦下莞上簟”者，《诗·斯干》宣王寝席而言“下莞上簟”，是寻常寝席，无问贵贱者下莞上簟。
卒敛，彻帷。尸已饰。主人西面冯尸，踊无筭。主妇东面冯，亦如之。冯，服膺之。主人髺发，袒，众主人免于房。始死，将斩衰者鸡斯，将齐衰者素冠。今至小敛变，又将初丧服也。髺发者，去笄纚而紒。众主人免者，齐衰将袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。免之制未闻。旧说以为如冠状，广一寸。《丧服小记》曰：“斩衰髺发以麻，免而以布。”此用麻布为之，状如今之著幓头矣。自项中而前，交於额上，却绕紒也。于房于室，释髺发宜於隐者。今文免皆作絻，古文髺作括。
［疏］注“始死”至“作括”。○释曰：知“始死将斩衰者鸡斯”者，案《礼记·问丧》云：“亲始死，鸡斯徒跣。”郑注云：“鸡斯，当为笄纚。”以成服乃斩衰，是始死未斩衰，故云始死将斩衰者鸡斯也。云“将齐衰者素冠”者，《丧服小记》云：“男子冠而妇人笄。”冠笄相对。《问丧》亲始死，男子云笄纚，明齐衰男子素冠可知。云“今至小敛变”者，谓服麻之节，故云“变”也。云“又将初丧服也。髺发者，去笄纚而紒”者，此即《丧服小记》云：“斩衰髺发以麻，为母髺发以麻，免而以布。”是母虽齐衰，初亦髺发，与斩衰同，故云“去笄纚而紒”，紒上著髺发也。云“众主人免者，齐衰将袒，以免代冠”者，此亦小敛节与斩衰髺发同时，此皆据男子。若妇人，斩衰，妇人以麻为髽，齐衰，妇人以布为髽。髽与髺发皆以麻布自项而向前，交於额上，郤绕紒如著幓头焉。免亦然，但以布广一寸为异也。云“于房于室释，髺发宜於隐者”，并下文妇人髽于室兼言之也。
妇人髽于室。始死，妇人将斩衰者，去笄而纚，将齐衰者，骨笄而纚。今言髽者，亦去笄纚而紒也。齐衰以上，至笄犹髽。髽之异於髺发者，既去纚而以发为大紒，如今妇人露紒，其象也。《檀弓》曰：“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽。曰：尔毋纵纵尔，尔毋扈扈尔。”其用麻布，亦如著幓头然。
［疏］注“始死”至“头然”。○释曰：知“妇人将斩衰者去笄而纚”者，《丧服小记》云：“男子冠而妇人笄。”冠笄相对。将斩衰，男子既去冠而著笄纚，则妇人将斩衰亦去笄而纚可知。又知“将齐衰者骨笄而纚”者，上引男子齐衰，始死素冠，则知妇人将齐衰，骨笄而纚也。云“今言髽者，亦去笄纚而紒也”者，谓今至小敛节，亦如上将斩衰。男子去笄纚而髺发，则此将斩衰，妇人亦去笄纚而麻髽，齐衰，妇人去骨笄与纚而布髽矣。郑不云斩衰妇人去纚，而云去笄纚者，专据齐衰妇人而言，文略故也。郑所以云而紒，紒即髽也。故《丧服》注亦云：“髽，露紒也。”云“齐衰以上，至笄犹髽”者，谓从小敛著未成服之髽，至成服之笄，犹髽不改，至大敛殡后，乃著成服之髽代之也。云“髽之异於髺发者，既去纚而以发为大紒，如今妇人露紒，其象也”者，古者男子、妇人，吉时皆有笄纚，有丧至小敛，则男子去笄纚，著髺发，妇人去纚而著髽，髽形先以发为大紒，紒上，斩衰，妇人以麻，齐衰，妇人以布，其著之如男子髺发与免，故郑依《檀弓》“纵纵”、“扈扈”之后，乃云“其用麻布，亦如著幓头然”。既髺发与髽皆如著幓头，而异为名者，以男子阳，外物为名，而谓之髺发；妇人阴，内物为称，而谓之髽也。但经云“妇人髽于室”者，男子髺发与免在东房，若相对妇人，宜髽于西房，大夫士无西房，故於室内户西，皆於隐处为之也。
士举，男女奉尸，侇于堂，幠用夷衾。男女如室位，踊无筭。侇之言尸也。夷衾，覆尸柩之衾也。堂谓楹閒。床，笫上也。今文侇作夷。
［疏］注“侇之”至“作夷”。○释曰：云“侇之言尸也”者，尸之衾曰夷，衾尸之床曰夷床，并此经侇尸不作移字，皆作侇者，侇人旁作之，故郑注《丧大记》皆是依尸为言也。云“幠用夷衾”者，初死幠用大敛之衾，以小敛之衾当陈，今小敛后，大敛之衾当拟大敛，故用覆棺之夷衾以覆尸也。
主人出于足，降自西阶。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾，大夫特拜，士旅之，即位，踊，袭、绖于序东，复位。拜宾，乡宾位拜之也。即位踊，东方位。袭绖于序东、东夹前。
［疏］注“拜宾”至“夹前”。○释曰：云“众主人东即位”者，虽无降阶之文，当从主人降自西阶。主人就拜宾之时，众主人遂东即位於阼阶，下主人位南，西面也。於时阼阶空，故妇人得向阼阶上西面也。云“复位”者，复阼阶下西面位。云“拜宾，乡宾位拜之也”者，经云主人“降自西阶”，即云“主人拜宾”，明不即位而先拜宾，是主人乡宾位拜宾可知。云“即位踊，东方位”者，谓主人拜宾讫，即乡东方阼阶下，即西面位踊，踊讫，袭绖也。云“袭绖于序东，东夹前”者，经云主人降自西阶，更无升降之文，而云序东东夹前者，主人即位，踊讫，而去袭绖于序东，谓乡堂东，东西当序墙之东。又当东夹之前，非谓就堂上东夹前也。云“复位”者，复阼阶下西面位。
乃奠。祝与执事为之。举者盥，右执匕，却之，左执俎，横摄之，入，阼阶前西面错，错俎北面。举者盥，出门举鼎者，右人以右手执匕，左人以左手执俎，因其便也。摄，持也。西面错，错鼎於此宜西面。错俎北面，俎宜西顺之。
［疏］注“举者”至“顺之”。○释曰：右执匕左执俎者，谓乡北入内，东方为右人，西方为左人，故郑云“右人以右手执匕，左人以左手执俎”，各用内手举鼎，外手执匕俎，故云“便也”。云“错鼎於此宜西面”者，对在门外时，北面陈鼎，乡内为宜也。
右人左执匕，抽扃予左手，兼执之，取鼏，委于鼎北，加扃，不坐。抽扃取鼏，加扃於鼏上，皆右手。今文扃为铉，古文于为与，鼏为密。
［疏］注“抽扃”至“为密”。○释曰：云“抽扃取鼏，加扃於鼏上，皆右手”者，以其经云“左执匕”，即云“抽扃予左手兼执之”，不言用右手，故郑明之以其右人用左手执匕，即知抽扃已下用右手，似若左执爵，用右手祭脯祭荐，取便也。
乃朼，载，载两髀于两端，两肩亚，两胉亚，脊、肺在於中，皆覆，进柢，执而俟。乃朼，以朼次出牲体，右人也。载，受而载於俎，左人也。亚，次也。凡七体，皆覆，为尘。柢，本也。进本者，未异於生也。骨有本末。古文朼为匕，髀为脾，今文胉，胉为迫，柢皆为胝。
［疏］注“乃朼”至“为胝”。○释曰：凡七体者，前左右肩，臂、臑属焉，后左右脾，肫、胳属焉，并左右胁，通脊为七体也。案下文，大敛豚合升，言合升则髀亦升之矣。凡言“合升”，多言皆并髀升，非独丧礼。若体解升者，皆髀不升，郑云：“近窍，贱也。”云“皆覆，为尘”者，诸进体皆不言覆，此言覆者，由无尸而不食，故覆之也。云“进本者，未异於生也”者，《公食大夫》亦进本，是生人法，今以始死，故未异於生也。“)