苴绖，大鬲，下本在左，要绖小焉。散带垂，长三尺。牡麻绖，右本在上，亦散带垂。皆馔于东方。苴绖，斩衰之绖也。苴麻者，其貌苴，以为绖。服重者尚粗恶，绖之言实也。鬲，扼也。中人之手，扼围九寸。绖带之差，自此出焉。下本在左，重服统於内而本阳也。要绖小焉，五分去一。牡麻绖者，齐衰以下之绖也。牡麻绖者其貌易，服轻者宜差好也。右本在上，轻服本於阴而统於外。散带之垂者，男子之道，文多变也。馔于东方东坫之南，苴绖为上。
［疏］注“苴绖”至“为上”。○释曰：此陈绖带者，以其小敛讫，当服未成服之麻故也。云“亦散带垂”者，不言尺寸，亦与苴绖同垂三尺。云“苴绖，斩衰之绖也”者，案《丧服·斩衰章》云：“丧服，斩衰裳，苴绖杖。”故知此苴绖，斩衰之绖。云“苴麻者，其貌苴，以为绖”者，案《礼记·閒传》云“斩衰貌若苴”，彼据人之形貌若苴麻，明麻之形貌亦苴可知，故此指麻之貌苴者以为绖。云“服重者尚粗恶”者，对齐衰已下服轻，不尚粗恶，故《閒传》云“齐衰貌若枲，大功貌若止”，是不尚粗恶也。云“绖之言实也”者，《檀弓》云：“绖也者，实也。”郑注《丧服》云：“明孝子有忠实之心。”是明孝子之心与服相称，不虚服此服也。云“鬲，扼也，中人之手扼围九寸”者，此无正文，《丧服》及此皆言苴绖大鬲，鬲是扼物之称，故据中人一扼，而言大者，据大拇指与大巨指扼之，故言大也。云“绖带之差，自此出焉”者，案《丧服传》云：“苴绖大搹，左本在下，去五分一以为带。齐衰之绖，斩衰之带也。”自此斩衰之带差至緦麻之带，故云绖带之差自此出焉。云“下本在左，重服统於内而本阳也”者，谓斩衰统於内，以解本在下而本阳，以解在左对齐衰之绖，右本在上轻服，本於阴而统外。案《杂记》云“亲丧外除”，郑云：“日月已竟而哀未忘。”“兄弟之丧内除”，注云：“日月未竟而哀已杀。”此言统内统外者，亦据哀在内外而言。本阳本阴者，亦据父者子之天，为阳，母者子之地，为阴而言也。云“要绖小焉，五分去一”者，亦据《丧服传》而言。首绖围九寸，五分之五寸正去一寸，得四寸。馀四寸每寸为五分，四寸为二十分，去四分，得十六分，取十五分为三寸，馀一分在，总得七寸五分寸之一。彼传因即分之至緦麻。云齐衰之绖，斩衰之带也，以其俱七寸五分寸之一，又去五分一以为带。七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸为二十五分，二寸为五十分，一分为五分，添前为五十五分，总去十一分，馀有四十四分，二十五分为一寸，添前四寸为五寸，仍有十九分在，是齐衰之带总有五寸二十五分寸之十九。彼又云大功之绖，齐衰之带，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以为带，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分为五分，十分为五十分，又九分者为四十五分，添前五十，总为九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，总得七十六，据整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以为小功之绖。大功之带以下，仍有小功之带，但小功之带以小功之绖又五分去一，下至緦麻之带，皆以五倍破寸，计之可知耳。云“牡麻绖者，齐衰以下之绖也”者，案《丧服》齐衰、大功皆言牡麻绖，小功又言澡麻，则齐衰以下皆牡麻绖。传曰：“牡麻者，枲麻也。”对苴绖为麻之有蕡色如苴黎，则此雄麻色好者，故《閒传》云“齐衰貌若枲”，是以郑云“牡麻绖者其貌易，服轻者宜差好也”。云“散带之垂者，男子之道，文多变也”者，此小敛，绖有散麻带垂之至三日成服。绞之，对妇人阴质，初而绞之，与小功以下男子同。知“馔于东方东坫之南，苴绖为上”者，以其对下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在东坫南也。若然，经直言东方，知不在东堂下东方者，以其小敛陈馔皆在东堂下，若此亦在东堂下，当言陈于馔东馔北，何须言东方乎？明此非东堂下也。知苴绖为上者，以其经先言苴绖，明依此为首南陈之也。
妇人之带，牡麻结本，在房。妇人亦有苴绖，但言带者，记其异。此齐衰妇人，斩衰妇人亦苴绖也。
［疏］注“妇人”至“绖也”。○释曰：知“妇人亦有苴绖”者，《丧服》首云“苴绖杖”，下经男子妇人俱陈，则妇人亦有苴绖。《礼记·服问》之等每云妇人麻绖之事，故知妇人亦有绖。今此经不言妇人苴绖者，记其异。谓男子带有散麻，妇人则结本无异者。且男子小功緦麻，小敛有带则绞之，亦结本，妇人带结本，可以兼之矣。云“此齐衰妇人”者，以其牡麻宜言齐衰，以下至緦麻皆同牡麻也。云“斩衰妇人亦苴绖也”者，此亦据带而言，以其带亦名绖，则《丧服》云“苴绖杖”，郑云：“麻在首在要皆曰绖。”彼绖既兼男女，则妇人有苴麻为带绖可知。经不言者，以义可知，故省文也。此带牡麻兼男子小功以下，陈之则别处，以其男子陈之于坫南，此经云在房，明知异处也。
床笫、夷衾，馔于西坫南。笫，箦也。夷衾，覆尸之衾。《丧大记》曰：“自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。”
［疏］注“笫箦”至“冒也”。○释曰：云“夷衾覆尸之衾”者，小敛讫，奉尸夷於堂，幠用夷衾矣，故陈之於西坫南。案《曲礼》云：“在床曰尸，在棺曰柩。”此夷衾小敛以往，用之覆尸柩，今直言覆尸者，郑据此小敛未入棺而言。云“《丧大记》曰自小敛以往用夷衾”者，对小敛已前用大敛之衾，今小敛以往，大敛之衾当陈之，故用夷衾，证小敛不用之，兼明夷衾之制。郑言小敛以往，则此夷衾本为覆尸覆柩，不用人棺矣。是以将葬，启殡覆棺亦用之矣。云“夷衾质杀之，裁犹冒也”者，案上文冒之材云“冒缁质，长与手齐，赪杀掩足”，注云：“上曰质，下曰杀。”此作夷衾，亦如此，上以缁下以赪，连之乃用也。其冒则韬下韬上讫，乃为缀旁使相续，此色与形制大同，而连与不连则异也。
西方盥，如东方。为举者设盥也。如东方者，亦用盆布巾，馔於西堂下。
［疏］注“为举”至“堂下”。○释曰：云“为举”者，谓将举尸者，则下经“士盥二人”是也。云“西堂下”，知者，以其东方盥在东堂下，则知此西方亦在西堂下可知。
陈一鼎于寝门外，当东塾，少南，西面。其实特豚，四鬄，去蹄，两胉、脊、肺。设扃鼏，鼏西末。素俎在鼎西，西顺，覆匕，东柄。鬄，解也。四解之，殊肩髀而已，丧事略。去蹄，去其甲，为不絜清也。胉，胁也。素俎，丧尚质。既馔，将小敛，则辟袭奠。今文鬄为剔，胉为迫。古文鼏为密。
［疏］注“鬄解”至“为密”。○释曰：此亦为小敛奠陈之鼏，用茅为编。言西末，则茅本在东方。四解之殊肩髀而已丧事略者，凡牲体之法有二：一者四解而已，此经直云“四鬄”，即云去蹄，明知殊肩髀为四段。案《士冠礼》云“若杀，则特豚载合升”，注云：“合左右胖。”此下文大敛亦云豚合升，则吉凶之礼，豚皆合升，而郑云“丧事略”者，但丧中之奠，虽用成牲，亦四解，故《既夕》葬奠云：“其实羊左胖。”豕亦如之。是以郑总释丧中四解之事，故云丧事略。若禘郊，大祭虽吉祭，亦先有豚解，后为体解，是以《礼运》云：“腥其俎，孰其殽。”郑云：“腥其俎，谓豚解而腥之。孰其殽，谓体解而爓之。”《国语》亦云禘郊之事则有全脀，王公立饫则有房俎，亲戚燕饮则有殽脀者。若然，禘郊虽先有全脀，后有体解、豚解，《礼运》所云者是也。若然，此经云四鬄，并两胉胁与脊总为七体，若豚解皆然也。云“既馔，将小敛，则辟袭奠”者，既始死之奠袭，后改为袭奠，以恐妨敛事，故知辟袭奠，前袭时已辟之，今将小敛亦辟之，亦当於室之西南隅。如将大敛，辟小敛奠於序西南也。凡奠在室外经宿者，皆辟之於序西南，是以小敛奠与祖奠等皆辟之於序西南。朝庙迁祖之奠，不设於序西南，以其以再设为亵，是以迁之，即设新之也。
士盥，二人以并，东面立于西阶下。立，俟举尸也。今文并为并。“)