［疏］“传注计公”至“二人”。○正义曰：杜以姑为父之女昆弟，姊是己之女昆，故计公之年，以为寡者二人。刘炫云：“案十二年传云‘无女而有姊妹及姑姊妹’，则古人谓姑为姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不得云寡者二人。”今知不然者，以襄公，成公之子，成公即位二年，已令大子公衡为质於楚，及宋逃归，则公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有馀，计至於今七十许岁，其姊虽存，年极老矣，安可以妻庶期？刘以为成公之姊而规杜氏，非也。
皆有赐於其从者。於是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”诘，治也。○从，才用反，下同。盍，朝腊反，下盍反同。诘，起吉反。
［疏］“子盍”。○正义曰：郑玄、服虔皆以“盍”为“何不”也。
武仲曰：“不可诘也。纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？吾，谓国中。○去，起吕反，下皆同。子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑於邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑，使食漆、闾丘。其从者皆有赐焉。若大盗，礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，给其贱役，从皂至牧，凡八等之人。○皂，在早反。凡八等之人，谓皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧也。
［疏］注“给其”至“之人”。○正义曰：昭七年传曰：“皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧。”自皂至牧有八等也。其次，谓庶其从者，鲁给之以八等之人。
其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明徵也。徵，验也。○洒，西礼反。濯，直角反。度，待洛反。
［疏］“轨度”至“徵也”。○正义曰：谓使其臣信有轨，则法度可明，以为徵验也。刘炫云：“轨，法也。行依法度，而言有信也。
而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，逸《书》也。兹，此也。谓行此事，当念使可施之於此。○不惩，直升反。释兹在兹，释，除也。谓欲有所治除於人，亦当顾已得无亦有之。名言兹在兹，名此事，言此事，亦皆当令可施於此。○令，力呈反。允出兹在兹，允，信也。信出於此，则善亦在此。惟帝念功。’言帝念功，则功成也。将谓由已壹也。信由已壹，而后功可念也。”言非但意念而已，当须信已诚至。
［疏］“夏书”至“念也”。○正义曰：“念兹在兹”，谓念此所行之事，欲施於他，得可施之在於此身，然后行之。“释兹在兹”，释，除也。谓有所除治於此前人之上，亦当在此身无有罪过，然后除之。“名言兹在兹”，谓名此事、言此事，亦皆当令可施於此，犹若名此除盗、言此除盗。已能除盗，是除盗之事可施於此。若已不能除盗，遣人除盗，是不可施於此也。“允出兹在兹”，允，信也。谓诚信之心出於此身，则善亦诚在此身也。“信由已壹”，谓信实由已专壹，然后善功可念。此断章为义，故与《尚书》本文稍殊也。
庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。重地，故书其人，其人书，则恶名彰，以惩不义。
［疏］“庶其非卿也”。○正义曰：《公羊》、《穀梁》皆以邾莒之徒，小国不合有卿。《释例》曰：“公、侯、伯、子、男及其卿大夫士命数，《周官》具有等差，当春秋时，渐已变改，是以仲尼、丘明据时之宜，仍其行事，从而然之，不复与《周官》同。而先儒考合《周官》、《礼记》各致异端。今详推经、传，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵。故书秦、楚之卿而略於滕、薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其总名亦曰大夫也。故经、传卿