［疏］“郑伯”至“而惧”。○正义曰：致其师者，致其郑国之师，许以佐楚也。战时虽无郑师，要本心佐楚，故既败而惧。
使子人九行成于晋。子人，氏；九，名。○为，于伪反。
［疏］注“子人，氏；九；名”。○正义曰：桓十四年“郑伯使其弟语来盟”，传称“子人来盟”，杜云：“子人即弟语也，其后为子人氏。”七年传子华云“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命”。今子人九，必是语之后也。杜《谱》以九为杂人，谬矣。
晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。
［疏］“晋栾”至“衡雍”。○正义曰：此二盟及上文晋侯、齐侯盟于敛孟皆不书者，皆不告也。
丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。驷介，四马被甲。徒兵，步卒。○驷音四。介音界。被，皮义反。卒，子忽反。郑伯傅王，用平礼也。傅，相也。以周平王享晋文侯仇之礼享晋侯。○相，息亮反。己酉，王享醴，命晋侯宥。既飨，又命晋侯助以束帛，以将厚意。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，以策书命晋侯为伯也。《周礼》“九命作伯”。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔兴父，大夫也。三官命之以宠晋。
［疏］注“以策”至“宠晋”。○正义曰：《周语》称“晋文公初立，襄王使大宰文公及内史叔兴赐文公命”，注《国语》者皆以为大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以为皆卿士，唯叔兴是大夫，或云“皆大夫”，“皆”字妄耳。九命者，《大宗伯》云“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯”。
赐之大辂之服，戎辂之服，大辂，金辂。戎辂，戎车。二辂各有服。○辂音路。
［疏］注“大辂”至“有服”。○正义曰：《周礼·巾车》“金路，钩，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白以即戎”。金路以封同姓，知大辂是金辂也。革路以即戎，言戎辂戎车即《周礼》之革路。二辂各有服者，《周礼·司服》“侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韦弁服”。金辂祭祀所乘其大辂之服，当谓鷩冕之服，戎辂之服，当谓韦弁服也。
彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，则矢千弓十矣。诸侯赐弓矢，然后专征伐。○彤，徒冬反。玈音卢，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，后人专辄加也。
［疏］注“彤赤”至“征伐”。○正义曰：彤赤，玈黑，旧说皆然。《说文》彤从丹，玈从玄，是赤黑之别也。《周礼·司弓矢》“掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者。夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者。唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者”。郑玄云：“劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。”《考工记·弓人》云“往体多，来体寡，谓之夹庾之属。往体寡，来体多，谓之王弓之属。往体来体若一，谓之唐弓之属”。然则唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧则合九而成规，唐、大合七而成规，来、庾合五而成规。司弓矢又有八矢，“枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战。杀矢、鍭矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、庳矢用诸散射”。郑注约《考工记》云：“枉矢之属，五分，二在前，三在后。杀矢之属，三分，一在前，二在后。矰矢之属，七分，三在前，四在后。恒矢之属轩輖中。”其枉、杀、矰、恒弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既云枉矢、絜矢用诸守城、车战，此天子赐诸侯弓矢，使用之以战，则彤矢、玈矢当彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用轻矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恒矢轩輖亦中。又《司弓矢》云：“恒矢、庳矢用诸散射。”郑玄云：“散射，谓礼射及习射也。”此赐弓矢则礼乐之事，彤矢、玈矢或当恒矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，准之，则矢千弓十也。“诸侯赐弓矢，然后专征伐”，《王制》文。
秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《尔雅》云：“卣，中尊也。”
［疏］注“秬黑”至“器名”。○正义曰：“秬，黑黍”，《释草》文。李巡云：“黑黍一名秬黍。”《周礼·鬯人》“掌共秬鬯而饰之”，郑玄云：“鬯酿秬为酒，芬香条畅於上下也。”《郁人》“掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以实彝而陈之”。礼：祭祀必先祼。是用之以降神也。《释器》云：“彝、卣、罍，器也。”李巡曰：“卣，鬯之樽也。”孙炎曰：“樽彝为上，罍为下，卣居中也。”《诗·江汉》篇述宣王赐召穆公云：“秬鬯一卣，告于文人。”郑笺云：赐之使祭其宗庙，告其先祖也。当赐之时，实之於卣，其祭，则陈之於彝也。
虎贲三百人。
［疏］“虎贲三百”。○正义曰：《国语》云：“天子有虎贲，习武训；诸侯有旅贲，御灾害；大夫有贰车，备承事；士有陪乘，告奔走。”《周礼》司马之属虎贲氏，下大夫二人，虎士八百人，“掌先后王而趋以卒伍，车旅会同亦如之，舍则守王闲”。
曰：“王谓叔父：‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。’”逖，远也。有恶於王者，纠而远之。○贲音奔。逖，敕历反。慝，他得反，恶也。
［疏］注“逖远”至“远之”。○正义曰：“逖，远”，《释诂》文。纠者，绳治之名，有恶於王者，敢绳治之，而使远於王也。
晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”稽首，首至地。丕，大也。休，美也。○三，息暂反，又如字。从例放此。丕，普悲反。休，许虬反，注同。受策以出，出入三觐。出入，犹去来也。从来至去，凡三见王。○见，贤遍反。
卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂適陈，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使摄君事。○使摄君事，并如字，或读连上奉字为句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，践土宫之庭。书践土，别於京师。○别，彼列反。要言曰：“皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之！俾队其师，无克祚国，奖，助也。渝，变也。殛，诛也。俾，使也。队陨也。克，能也。○奖，将丈反。渝，羊朱反。殛，纪力反，本亦作极，下是殛同。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反。祚，才故反。陨，于敏反。
［疏］注“奖助”至“能也”。正义曰：劝奖者，佐助之意，故为助也。馀皆《释言》文。
及而玄孙，无有老幼！”君子谓是盟也信，合义信。谓晋於是役也能以德攻。以文德教民而后用之。○攻如字，一音公送反。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。弁以鹿子皮为之。琼，玉之别名，次之以饰弁及缨。《诗》云：“会弁如星。”○琼，求营反，《说文》云“赤玉”。弁，本又作玣，皮彦反。会，本又作璯，古外反，又户外反。
［疏］注“弁以”至“如星”。○正义曰：《礼》称皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相传为然，至今仍用之。《诗毛传》云：“琼玉之美者。”则琼亦玉也，选美者饰弁，以恶者饰缨耳。《周礼》“弁师掌玉之皮弁，会五采玉璂”，郑玄云：“会，缝中也。璂读如綦，綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉以为饰，谓之綦。”又“诸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等为之”，郑玄云：“孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二。”是诸侯之臣其皮弁得以玉为饰也。《弁师》又云：“王五采，诸侯三采。”郑玄云：“王璂饰十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂饰各如其命数。”郑又云：三采朱白苍，二采朱绿。其缨之饰，则无以言之，盖以玉饰缨之末耳。《诗》云“会弁如星”，《卫风·淇澳》篇也。郑笺云：“会谓弁之缝中，饰之以玉，皪皪而处，状似星也。”
先战，梦河神谓已曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”孟诸，宋薮泽。水草之交曰麋。○先，如字，又悉荐反。畀，必利反，与也。女音汝。麋，亡皮反。薮，素口反。
［疏］注“孟诸”至“曰麋”。○正义曰：《释地》云：十薮，“宋有孟诸。”郭璞云：“今在梁国雎阳县东北。”《周礼·职方氏》“正东曰青州，其泽薮曰望诸”。《禹贡》豫州“导荷泽，被孟猪”，明皆是一物，而字改易耳。《释水》云：“水草交为湄。”李巡曰：“水中有草木交会曰湄。”古字皆得通用，故此作“麋”耳。“)