［疏］“羞笾”至“粉餈”○释曰：此当王酬尸，内饔进之於尸侑等者也。云“糗饵粉餈”者，此为二笾，糗与粉为一物。恐饵餈黏着笾，故分于二笾之下。○注“羞笾”至“相足”○释曰：言“羞笾，谓若《少牢》主人酬尸，宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主妇，皆右之”者，天子祭祀之礼亡，故取《少牢》大夫礼解之。案《有司彻》，上大夫当日宾尸，正祭不设内羞，故於宾尸设之。此天子之礼，宾尸在明日，则祭祀日当设之。案《少牢》，下大夫不宾尸者，宾长致爵受酢，云宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸祝主人主妇，内羞在右，庶羞在左。天子之礼，宾长受酢后，亦当设此内羞、庶羞于尸祝及王与后。然郑不引不宾尸而引宾尸者，以其设内羞之礼同，故只引其一。但正祭设於祝，宾尸故於侑，又宾尸主人酬尸后，正祭宾长受酢后为异耳。云“故书餈作茨”者，此宜从食不得从草，故先郑破之，从经为正。郑司农云：“糗，熬大豆与米也。粉，豆屑也”，并於义是，但於义不足，故后郑增成之。云“茨字或作餈”者，谓故书亦有作次下食者。云“谓乾饵饼之也”者，饼之曰餈，未正乾之言，故后郑不从。“玄谓此二物皆粉稻米黍米所为”者，据当时目验而知。云“合蒸曰饵，饼之曰餈“者，谓粉稻米黍米合以为饵，饵既不饼，明饼之曰餈。今之餈糕皆解之，名出於此。云“糗者，捣粉熬大豆”者，此与司农义同。司农不言捣，故后郑增成之。云“饵言糗，餈言粉，互相足”者，此本一物，饵言糗，谓熬之亦粉之，餈言粉，捣之亦糗之。凡言互者，据两物相互。今一物之上自相互，直是理不足明，故言互相足。《内则》注：“捣，熬谷。”谷则大豆也。谷，总名也。
凡祭祀，共其笾荐羞之实。荐羞，皆进也。未食未饮曰荐，既食既饮曰羞。
［疏］“凡祭”至“之实”○释曰：祭祀言“凡”者，谓四时禘袷等，皆共其笾。笾则荐羞之实是也。○注“荐羞”至“曰羞”○释曰：云“未食未饮曰荐”者，先荐后献，祭祀也。据朝践馈献时，未献前所荐笾豆，朝事馈食之笾是也。云“既食既饮曰羞”者，谓尸食后，酳尸讫所进羞，即加笾之实是也。
丧事及宾客之事，共其荐笾羞笾。丧事之笾，谓殷奠时。
［疏］“丧事”至“羞笾”○释曰：丧事谓大奠时，宾客之事谓享燕时，亦共其荐笾羞笾。○注“丧事”至“奠时”○释曰：殷犹大也。大奠，朔月、月半、荐新、祖奠、遣奠之类也。
为王及后、世子共其内羞。於其饮食以共房中之羞。
［疏］注“於其”至“之羞”○释曰：言凡共后、世子饮食之时，用房中之羞。凡笾事，掌之。“)