大丧，赞赠玉、含玉。助王为之也。赠玉，既窆，所以送先王。含玉，死者口实，天子以玉。《杂记》曰：“含者执璧将命曰：寡君使某含”，则诸侯含以璧。郑司农云：“含玉，璧琮。”○含，本又作唅，户暗反，后同。窆，波验反，徐补赠反。琮，才宗反。
［疏］“大丧”至“含玉”
○释曰：大丧谓王丧。赞王为此二者也。
○注“助王”至“璧琮”
○释曰：大丧既是王丧，云“助王为之也”者，谓助嗣王也。云“赠玉既窆所以送先王”者，案《既夕》，士礼，既窆谓下棺讫，主人赠用玄纁以入圹。王丧虽无文，应更有加，亦当以玄纁为主也。所赠，亦既窆时也。云“含玉，死者口实”者，案《士丧礼》用贝三，郑注：“左右齻及中，象齧坚，王含用玉，义亦然也。”又《檀弓》云“饭用米贝，不忍虚也。”故云“口实”也。云“天子以玉”者，此云含玉，《玉府》、《典瑞》皆直云玉，无异物之称，对大夫已下不用玉，其实亦为璧形。故引《杂记》，复引先郑为璧琮之形也。但含玉始死用之，赠玉於葬乃用。此文后云含玉者，用之则有先后，此作文先后，无义例。《典瑞》并云“饭玉”，此不云者，文不具也。
作大事，则戒于百官，赞王命。助王为教令。《春秋传》曰：“国之大事，在祀与戎。”
［疏］“作大”至“王命”
○释曰：上已云祀五帝及大神祇祭祀大事，戒百官讫，则此云“作大事，戒于百官”，唯戎事也。
○注“助王”至“与戎”
○释曰：《春秋传》者，成十三年，刘康公、成肃公会诸侯伐秦，成子受脤于社，不敬，刘子曰：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”引之者，证经大事是戎事，连引在祀耳。
王眡治朝，则赞听治。治朝在路门外，群臣治事之朝。王视之，则助王平断。
［疏］注“治朝”至“平断”
○释曰：王有三朝，必知此是路门外朝者，但外朝是断疑狱之朝，路寝庭朝，图宗人、嘉事，二者并於事简，非正朝，故知治朝是路门外，司士所掌者也。
眡四方之听朝，亦如之。谓王巡守在外时。○守，音狩，本亦作狩，后“巡守”皆放此。
［疏］注“谓王”至“外时”
○释曰：经云“四方听朝，故知巡狩时。此郑据依常者而言。征伐外亦有听朝法，以非常法，故不言也。
凡邦之小治，则冢宰听之。待四方之宾客之小治。大事决於王，小事冢宰专平。
［疏］“凡邦”至“听之”
○释曰：重出冢宰之名者，据百官总焉，故特云冢宰也。
岁终，则令百官府各正其治，受其会，正，正处也。会，大计也。
［疏］注“正正”至“计也”
○释曰：言“正，正处也”者，经云令百官府各正其治，谓正处其所治文书，大宰乃受其计会也。云“会，大计”者，一岁计会，即《宰夫职》云“岁计曰会”是也。
听其致事，而诏王废置。平其事来至者之功状，而奏白王。
［疏］“听其”至“废置”
○释曰：百官致其治政功状与冢宰，听断其所置之功状文书，而诏告于王。有功者置之，进其爵；有罪者废之，退其爵也。
三岁，则大计群吏之治，而诛赏之。事久则听之：大无功，不徒废，必罪之；大有功，不徒置，必赏之。郑司农云：“三载考绩。”
［疏］“三岁”至“赏之”
○释曰：三年一闰，天道小成，则大计会百官群吏之治功文书。上计当年，已有废置。今三年上大计，大无功，不徒废，更加罪；大有功，不徒置，更加赏也。
○注“郑司”至“考绩”
○释曰：此《尚书·舜典》文。彼云“三载考绩，黜陟幽明”。彼三年一考，与此同，故引证三岁大计也。“)