［疏］“子云”至“父母”。○正义曰：自此以下终於篇未，总坊男女奔淫之事，夫妇重慎之义也。此节明男女非媒非币不相交见。○“夫礼，坊民所淫”者，淫，贪也。言礼者，坊民所贪欲之事，知非直是坊民淫泆，而云“贪”者，以文云“所淫”，称“所”，是“所贪”也。若其淫泆，则当云“坊民淫”，不须云“所”也。○“章民之别”者，章，明也。明民之男女，令相分别，使民无嫌。○“以为民纪者也”，谓使民无色欲之嫌疑以为民之纲纪也。○“民犹有自献其身”，谓民之女人犹有自进其身以求男者也。○“《诗》云：代柯如之何，匪斧不克”者，此《诗·齐风·南山》之篇，剌齐襄公与妹文姜奸淫之事。○“艺麻如之何，横从其亩”者，艺，种也；横，行也。言将种麻如之何，必须横行耕治其田，然后得麻。
子云：“取妻不取同姓，以厚别也。厚，犹远也。○不取，如字，又七树反。故买妾不知其姓，则卜之。妾言“买”者，以其贱，同之於众物也。士庶之妾，恒多凡庸，有不知其姓者。以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓，曰‘吴’其死，曰‘孟子卒’。”吴，大伯之后，鲁同姓也。昭公取焉，去“姬”曰“吴”而已，至其死，亦略云“孟子卒”，不书夫人某氏薨。“孟子”盖其且字。○去，起吕反，注同。大音泰。
［疏］“子云”至“子卒”。○正义曰：此一节坊民取同姓为妻之事。○“买妾不知其姓，则卜之”者，妾既卑贱，不可尽知其所生本姓，但避其凶害，唯卜其姓，吉乃取之。○“《鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴”者，依《春秋》之例，如夫人齐女，即云“姜氏至自齐”。以例言之，此吴女亦当云“夫人姬氏至自吴”，鲁则讳其姬姓，而不称夫人姬氏至自吴，是“去夫人之姓，曰吴”也。但《春秋》经文不载其事，其春秋简牍杂记则有之，故《论语》云：“谓之吴孟子。”是当时之言，有称“吴”也。○“其死，曰孟子卒”者，哀十二年称“孟子卒”。若其不讳，当云“夫人姬氏薨”，以讳取同姓，而云“孟子卒”。孟子是夫人之且字。没其氏，书其且字，又没其薨而略言“卒”而已，皆为同姓讳之。郑与何休皆以讳取同姓，而书“卒”；《左氏》则以不成丧，故称“卒”，与郑、何异也。○注“孟子”至“且字”。○正义曰：若既笄而字，当云伯叔季，若伯姬、季姬。今云孟子，故知“且字”也。
子云：“礼，非祭，男女不交爵。交爵，谓相献酢。以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，同姓也，以贪夫人之色，至杀君而立。其国未闻。○杀音试，注同，一音如字。缪音穆。故大飨废夫人之礼。”大飨，飨诸侯来朝者也。夫人之礼，使人摄。○朝，直遥反。
［疏］“子云”至“之礼”。○正义曰：此一节坊男女非因祭祀不得相集会也。○“非祭，男女不交爵”者，言唯祭之时乃得交爵。故《特牲馈食礼》云“主妇献尸，尸酢主妇”，是交爵也。○“故大飨废夫人之礼”者，以大飨之时，夫人与咀墁飨於宾。是缪侯及夫人共出飨宾，阳侯是缪侯同姓之国，见缪侯夫人之美，乃杀缪侯，而取其夫人，又篡其国而自立。故大飨废夫人之礼，不使夫人得预其礼也。以此言之，则阳侯以前大飨，夫人出飨邻国之君，得有男女交爵。此云“非祭，男女不交爵”者，谓侯、伯、子、男及卿、大夫、士祭及交爵。若王於上公及上公相飨时，后与夫人亦男女交爵与祼同也。故《大行人》云“上公之礼王，礼再祼而酢”是也。○注“同姓”至“未闻”。○正义曰：言“同姓”者，则上文云“君不与同姓同车”是也。云“其国未闻”者，唯有阳侯、缪侯是两君之谥，未闻何国君，故云“未闻”。又案：王飨诸侯及诸侯自相飨，同姓则后夫人亲献，异姓则使人摄献，则缪侯所飨，盖同姓也。且王於同姓，虽为侯伯，车服与上公同，上公既再祼后，与王俱祼，则上公相於与王同也。其同姓上公，则后与