［疏］“笏天”至“去一”。○正义曰：此一节明天子以下笏之所用之物，并明用笏之事，及阔狭长短。○“大夫以鱼须文竹”者，文，饰也。庾氏云“以鲛鱼须饰竹以成文”。“七竹，本，象可也”者，士以竹为本质，以象牙饰其边缘，饰之可也。言“可”者，通许之辞。○注“球美”至“物也”。○正义曰：按《释地》云：“西北之美者，有昆仑虚之璆、琳、琅玕焉。”李巡、孙炎、郭璞等并云“璆、琳，美玉”。此之“球”字则与璆同，故云球是美玉也。云“文，犹饰也”，谓以鱼须文饰其竹。卢云“以鱼须及文竹为笏”，非郑义也。云“大夫、士饰竹以为笏者”，大夫以鱼须，士用象。○注“言凡”至“笏也”。○正义曰：经总云“见於天子”，则诸侯事在其间，故云“言凡吉事无所说笏”。“凡”者非一之辞。下文云“小功不说”，则大功以上皆说之，故云：惟吉事无说笏也。云“大庙之中，唯君当事则说笏也”者，以臣见君无不执笏，明大庙之中，虽当事之时亦执笏也。君则大庙之中，当事之时则说笏。时臣骄泰，僣傚於君，当事之时亦说笏，故记者明之云：臣入大庙当事说笏，非古礼也。是当时之僣，记者据时而言，故郑云“唯君当事说笏也”。必知“当事说”者，以下文云“小功不说笏，当事免则说之”，明君入大庙，当事则亦说耳。凡臣见君皆执笏，笏所以记事，射所以兆威仪。独云“见於天子”者，以天子尊极，恐臣下畏惧，不敢执笏，故特言“见於天子”，明臣下见於君皆然。○“既搢”至“盥矣”。○言“既搢笏必盥”者，谓有执事於朝，须预絜净，故既搢笏於带，必盥洗其手於后。虽有执事於朝，更不须清絜，不须盥矣。以其初盥已毕。○“造受”至“饰焉”。○“造受命”，谓造诣君前而受命，则书记於笏。○“笏，毕用也”者，毕，尽也，谓事事尽用笏记之。○“因饰焉”者，谓因其记事所须，而饰以为上下等级焉。○“其中博三寸”者，天子、诸侯上首广二寸半，其天子椎头不杀也。大夫士下首又广二寸半，唯笏之中央同博三寸，故云“其中博三寸”也。“其杀六分而去一”者，天子、诸侯从中以上，稍稍渐杀，至上首六分三寸而去其一分，馀有二寸半。在大夫士又从中以下，渐渐杀至下首，亦六分而去一。○注“杀犹”至“寸半”。○正义曰：按《玉人》云“天子杼上。”此云“杀”，故知“杀，犹杼也”。云“诸侯不终葵首”者，以玉人云：天子终葵首”，则诸侯不终葵首可知也。云“大夫士又杼其下”者，以经特云“其中博三寸”，明笏上下二首不博三寸。诸侯既南面之君，同杀其上，大夫士北面之臣，宜俱杀其下也。
而素带，终辟，大夫素带，辟垂，士练带，率，下辟，居士锦带，弟子缟带，并纽约用组。“而素带，终辟”，谓诸侯也。诸侯不朱里，合素为之，如今衣带为之，下天子也。大夫亦如之。率，繂也。士以下皆襌，不合而繂积，如今作幧头为之也。辟，读如“裨冕”之“裨”。裨，谓以缯采饰其侧。人君充之，大夫裨其纽及末，士裨其末而已。居士，道艺处士也。此自“而素带”乱脱在是耳，宜承“朱里终辟”。○带音戴。辟，依注为裨，婢支反，下同，徐又音卑，下“缁辟”、“终辟”皆放此。率音律，注及下同。并，必政反。纽，女久反。组音祖。下，户嫁反。繂音律。幧，七绡反，又七曹反。
［疏］“而素带，终辟”。○正义曰：自此以下至“皆从男子”明带及韡韨，及王后以下衣服等差，其文杂陈，又上下烂脱，今一依郑注以为先后：“天子素带，朱里，终辟。而素带，终辟，大夫素带，辟垂，士练带，率，下辟，居士锦带，弟子缟带，并纽约用组，三寸，长齐于带。绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：‘参分带下，绅居二焉。’绅、韡、结三齐。大夫大带四寸。杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟二寸，再缭四寸。凡带有率，无箴功。”此等总论带之义也，今依而解之。○“天子素带朱里”者，以素为带，用朱为里。终辟，辟则裨也。终竟带身在要及垂皆裨，故云“终辟”。○“而素带，终辟”者，谓诸侯也，以素为带，不以朱为里，亦用朱绿终裨。○“大夫素带，辟垂”者，大夫亦用素为带，不终裨，但以玄华裨其身之两旁及屈垂者。○“士练带，率，下辟”者，士用孰帛练为带，其带用单帛，两边繂而已。繂，谓緶缉也。“下裨”者，但士带至者，必反屈向上，又垂而下，大夫则总皆裨之。士则用缁，唯裨乡下一垂者。○“居士锦带”者，用锦为带，尚文也。○“弟子缟带”者，用生缟为带，尚质也。○“并纽约用组”者，并，并也。纽，谓带之交结之处，以属其纽。约者，谓以物穿纽、约结其带。谓天子以下，至弟子之等，其所纽约之物，并用组为之，故云“并纽约用组”。“三寸”者，谓纽约之组阔三寸也。○“长齐于带”者，言约纽组馀长三尺，与带垂者齐，故云“长齐於带”。○“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸”者，绅，谓带之垂者。绅，重也，谓重屈而舒申。其制：士长三尺，有司长二尺五寸。○“子游曰：参分带下，绅居二焉”，记者引子游之言，以证绅之长短。人长八尺，大带之下，四尺五寸，分为三分，绅居二分焉，绅长三尺也。○“绅、韡、结三齐”者，绅，谓绅带。韡，谓蔽膝。结，谓约纽馀纽。三者俱长三尺，故云“三齐”也。○“大夫大带四寸”，谓合素为之广四寸。○“杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟”者，杂，犹饰也，谓饰带君用朱绿，大夫用玄华，士用缁也。○“士缁辟二寸，再缭四寸”，谓用单练广二寸。缭，绕也。再度绕要，亦四寸也。○“凡带有率，无箴功”者，凡带，谓有司之带。有繂，谓其带既襌，亦以箴緶缉其侧，但繂俵之而已，无别裨饰之箴功，故云“无箴功”。○注“而素”至“终辟”。○正义曰：以文承“天子素带”，“终辟”，故知“素带”“谓诸侯”。以绖不云“朱里”，故云“诸侯不朱里”，“下天子也”。云“率，繂也，士以下皆襌，不合而繂积”者，以“率”非缝绕之事，故读为“繂”，与碑繂同也。知“士以下皆襌”者，以经云“士练带，率”，繂，是缝俵之名，以缝旁边，故知“襌”也。云“辟，读如裨冕之裨”者，读如《曾子问》“大祝裨冕”之裨也。云“人君充之”者，充，满也。人君，谓天子诸侯。饰带从首及末遍满皆饰，故云“充之”。云“大夫裨其纽及末”者，大夫卑，但饰其带纽以下，至於末也。云“士裨其末而已”者，士又卑，但裨其一条下垂者，故云裨末而已。云“宜承朱里终辟”者，以下文云“天子素带，朱里，终辟”，此文即云“素带终辟”，次云“大夫”，故知宜承“天子素带”之下文相次也。○注“三寸”至“为衿”。○正义曰：知“三寸，约带纽组之广”者，以带广四寸，此云“三寸，长齐於带”，承上“纽约用组”之下，故知是纽广也。云“言其屈而重也”者，解垂带名绅之意，申，重也。云“宜承约用组”者，以此经直云“三寸，长齐于带”，非发语之端，明知有所承次，故以为宜承“约用组”之下。○注“杂犹”至“三齐”。○正义曰：上云“裨”，此云“杂”，故知“杂”即上之“裨”也。云“君裨带上以朱，下以绿”者，君，谓天子、诸侯。崔氏、熊氏并云：“据要为正，饰带外边，上畔以朱，朱是正色，故在上也。下畔以绿，绿是间色，故在下也。”云“大夫裨垂，外以玄，内以华。华，黄色也”者，熊氏云：“近人为内，远人为外。”玄是天色，故在外。以华对玄，故以为黄也。黄是地色，故在内也。云“士裨垂之下，外内皆以缁”者，士既练带，而《士冠礼》谓之“缁带”，濛裨色言之，故谓之“缁带”，以裨之外内皆用缁也。云“宜承绅、韡、结三齐”者，以下文“三寸，长齐于带”，合承上“纽约用组”之后，则此“大夫大带”一经，不得厕在其间，故知宜承下“绅、韡、结三齐”之后也。“)