割裂经文，集为联句，本非所宜。今循道侣之请，勉以缀辑，其中不失经文愿意者虽亦有之，而因二句集合，遂致变易经意者颇复不鲜。战兢惕厉，一言三复，竭其努力，冀以无大过耳。兹事险难，害多利少，寄语后贤，勿再赓续。偶一不慎，便成谤法之重咎矣。
华严全经有两译：一、晋译有六十卷三十四品，二、唐译有八十卷三十九品。若其支流一品别译者，凡三十余部，唯唐贞元译《普贤行愿品》四十卷，传诵最广，盖是晋唐译全经中《入法界品》别译本也。今所集者，都三百联。自晋译《华严经》偈颂中集辑百联（附录四联，原文连续，非是集缀）。自唐译《华严经》偈颂中集辑百联（附录集句二十五联，为前百联之余；又附八联原文连续，非是集缀）。自唐贞元译《华严经·普贤行愿品》偈颂中集辑百联（附录二联，原文连续，非是集缀）。
后贤书写者，于联句旁，或题曰“某译华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经某品某品偈颂集句”。集字勿冠经名之上，昭其敬重耳。
辑录联文，悉依上句而为次第。唯唐贞元译七言末四联，补集后写，未依经文。字音平仄，惟调句末一字，余字不论。一联之中，无有复字。唯晋译八言第一，重如字，以意各异，姑附存之。
只句片言，文义不具。但睹集联，宁识经旨？故于卷末，别述《华严经读诵研习入门次第》一卷。惟愿后贤见集联者，更复发心读诵研习华严大典，以兹集联为因，得入毗卢渊府，是尤余所希冀者焉。
于时岁次鹑首四月二十一日、大回向院胜髻书。“)