福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能免。
推智者能调，达人自玉。
问人病，曰贵体违和；自谓疾，曰偶沾微恙。
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台验为灾。
病不可为（医），曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。
可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉！
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之尸，在棺谓之枢。
报丧书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死，曰寿终正寝；女人死，曰寿终内寝。
天子死，曰崩；诸侯死，曰薨；大夫死，曰卒，土人死，曰不禄；庶人死，曰死；童子死，曰殇。
自谦父死曰“孤子”，母死曰“哀子”，父母俱死曰“孤哀子”；自言父死曰“失怙”，母死曰“失恃”，父母俱死曰“失怙恃”。
父死何谓考？考者，成也，已成事业也；母死何谓妣？妣者，媲也，克媲父美也。
百日内曰“泣血”，百日外曰“稽颡”，期年曰“小祥”，两期曰“大样”。
不缉曰斩哀，缉之曰齐哀，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，盲服之有等伦。
三月之服，曰缌麻；三年将满，曰橝礼。
孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。
死者之器，曰明器，待以神明之道；孝子之杖，曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之贶；以衣殓死者之身，谓之禭，以玉实死者之口，谓之琀。
送丧，曰“执绋”；出枢，曰“驾輀”。
杏地，曰牛眠地；筑坟，曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；枢前功布，今日铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生者坟，曰“寿藏”；死者墓，曰“佳城”。
坟曰“夜台”，圹曰“毫究”。
已再曰“瘗玉”，致祭曰“束刍”。
春祭曰谕，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯！
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼我》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”——皋鱼增感；“与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存”——曾子兴思。（祭之厚，不如养之薄也）
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远！“)