［慭遗，已见上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚书》曰：帝乃殂落。］哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉，［《礼记》曰：丧事先远日。《尚书》曰：谋及卜筮。孔安国曰：龟曰卜。又曰：乃卜三龟，一习吉。袭与习通。］茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、［《尚书》曰：王左杖黄钺。孔安国曰：钺，以黄金饰斧。］侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧，绿綟绶，具九锡服命之礼。［《魏晋官品》曰：相国丞相绿綟绶。九锡，已见潘勖《九锡文》。］使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，［《甘泉卤簿》曰：游车九乘。《礼记》曰：乘銮辂，驾苍龙。］黄屋左纛，辒辌车，［《汉书》曰：纪信乘王车，黄屋左纛。李斐曰：黄屋，天子车，以黄缯为盖里。纛，毛羽幢，在乘舆衡左方上注之。《汉书》曰：载霍光尸以辒辌车。文颖曰：如今丧轜车。］
前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人。［《汉书》：韩延寿给羽葆鼓车歌车。张晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌车也。《晋公卿礼秩》曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。］葬礼一依晋安平献王孚故事。
［王隐《晋书》曰：孚，字叔达，宣帝次弟也。封安平王，薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。］
公道识虚远，表里融通，渊然万顷，直上千仞。［范晔《后汉书》郭林宗曰：黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰：东山有松，千仞无枝，非为正直，无枉自然。］仆妾不睹其喜愠，近侍莫见其倾弛。［《晋中兴书》曰：卫玠，终身不见其愠喜。王隐《晋书》曰：王邵为丹阳尹，善礼仪操，人近习，未尝见其墯替。］
他人之善，若己有之；［《尚书》穆公曰：人之有伎，若己有之；］民之不臧，公实贻耻。［《尸子》曰：见人有过，则如己有过，虞氏之盛德也。］诱接恂恂，降以颜色。［《论语》曰：孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃曰：恂恂，温恭之貌。］方於事上，好下规己。［《魏志》刘实曰：王肃方於事上，而好下接己，此一反也。］而廉於殖财，施人不倦。［《左传》叔向曰：齐桓施舍不倦，求善不厌。］帝子储季，令行禁止。［《文子》曰：夫抱顺效诚者，令行禁止。］
国网天宪，寘诸掌握，［范晔《后汉书》刘陶曰：今权宦手握王爵，口含天宪。
《淮南子》曰：执节於掌握之间。实，致也。］未尝鞠人於轻刑，个人於重议。
［《东观汉记》曰：袁安为尹十馀年，政令公平，未尝以贼罪鞠人。常叹曰：凡士之学，高欲望宰相，下及牧守。锢人於圣代，尹不忍为也。］人有不及，内恕诸己，非意相干，每为理屈。［《晋中兴书》曰：卫玠常以人有不及，可以情恕。
非意相干，可以理遣。］任天下之重，体生民之俊，［《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰：天生俊士，以为民也。］华衮与缊纟著同归，山藻与蓬茨俱逸。［潘岳《密陵侯郑公碑》曰：公虽违华衮，犹朱其绂。《韩诗》子路曰：曾子褐衣缊纟著夫尝完。《论语》曰：臧文仲山节藻棁。
包咸曰：节者，栭刻镂为山。税者，梁上楹，画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰：长於蓬茨之下。］良田广宅，符仲长之言；［范晔《后汉书》曰：仲长统，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四体之役。］邙山洛水，协应叟之志。［应璩《与程文信书》曰：故求远田，在关之西，南临洛水，北据邙山，讬崇岫以为宅，因茂林以为荫。］丘园东国，锱铢轩冕，［以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。］乃依林构宇，傍岩拓架，清猿与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。［刘公幹《赠五官中郎将诗》曰：明月照缇幕。《楚辞》曰：戏疾濑之素水。］置之虚室，人野何辨？［《庄子》曰：虚室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以异於深山之野人者几希。刘熙曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉？殷仲文《入剡诗》曰：野人虽云隔，超悟必有比。］高人何点，蹑屩於锺阿；徵士刘虬，献书於卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼，［萧子显《齐书》曰：何点，字子晢，庐江人也。隐居东离门，下忠贞墓侧，豫章王命驾造门，点后门逃去。竟陵王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非吾所议。遗点，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰：何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰：刘虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为别驾，遗书礼请。虬脩笺答，不应命。子良致书通意，虬答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。《魏志》曰：太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰：君有古人之风，故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世？太祖曰：度外人也，宜共容之。］屈以好事之风，申其趋王之意。［《战国策》曰：先生王叔造门，欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入，王叔曰：叔趋见王为好势，王趋见叔为好士，於王何如？使者复还报。宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之於门。］乃知大春屈己於五王，君大降节於宪后，致之有由也。［范晔《后汉书》：井丹，字大春，扶风人。
建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？更致盛馔，乃食。《东观汉记》曰：荀恁，字君大，雁门人也。
永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：先帝徵君不至，骠骑辟而来，何也？对曰：先帝秉德惠下，臣故不来。骠骑将军执法检下，臣故不敢不来。］其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》言之已详。
文皇帝养德东朝，同符作者，［萧子显《齐书》曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业即皇帝位，追尊为文皇帝。山涛《启事》曰：保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。《论衡》曰：治国之道，一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。《礼记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。］爰造《九言》，实该百行。［《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。
孔藏《与从弟书》曰：学者所以饰百行也。］导衿褵於未萌，申炯戒於兹日，［衿褵，於衿结褵也。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦，曰：勉之敬之。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。《幽通赋》曰：既邡尔以吉象，又申之以炯戒。］非直旦暮千载，故乃万世一时也。［《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。］命公注解，［《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。］卫将军王俭缀而序之。［竟陵王集云：卫将军王俭为《九言序赞》。］山宇初构，超然独往，［淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。］
顾而言曰：死者可归，谁与入室？［《国语》曰：赵文子与叔向，观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？］尚想前良，俾若神对。［《思玄赋》曰：尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。］乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑，［贾逵《国语注》曰：缅，思貌。］匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉！［《论语》孔子曰：吾未见好德如好色者。］即命刊削，投杖不暇。［《礼记》曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之无罪。曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。］公以为出言自口，骥騄不追，［邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。］听受一谬，差以千里。［《易乾凿度》曰：正其本，而万物理，失之毫釐，差之千里。］所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。［李尤《集序》曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。《家语》南宫敬叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。］先是震于外寝，［《左氏传》曰：震夷伯庙，罪之。］匠者以为不祥，将加治葺。［《吊屈原》曰：逢时不祥。杜预《左氏传注》曰：葺，覆也。］公曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠，［《左氏传》曰：晋侯求介之推不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。］从谏如顺流，虚己若不足。［《王命论》曰：从谏如顺流。《庄子》曰：人能虚己以游於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，广德若不足。］至於言穷药石，若味滋旨，［《左氏傅》曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。］信必由中，貌无外悦。［《左氏传》曰：周郑交恶，君子曰：信不由中，质无益也。］贵而好礼，怡寄《典坟》，［《论语》子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读《三坟》、《五典》。］虽牵以物役，孜孜无怠。［《孙卿子》曰：是谓以己为物役矣。《尚书》曰：禹，予思日孜孜。又曰：无怠无荒。］乃撰《四部要略·净住子》，［《净住序》云：《遗教经》云：波罗提木义，是女大师，若住於世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木义灭，则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住。亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是脩习，成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。］并勒成一家，悬诸日月，［《汉书》曰：太史公书：《序略》以拾遗补缺艺，成一家言。杨雄《方言》曰：雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。］弘洙泗之风，阐迦维之化。［《礼记》曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰：洙泗，鲁水名也。《瑞应经》曰：菩萨下当作佛，讬生天竺迦维罗卫国。］大渐弥留，话言盈耳，［《尚书》曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。《说文》曰：话，会合善言也。《论语》子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉？］黜殡之请，至诚恳恻。［黜殡，已见《演连珠》注。］岂古人所谓立言於世，没而不朽者欤？［《左氏传》曰：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽也。］易名之典，请遵前烈。谨状。［《礼记》曰：公叔文子卒，其子戍请谥於君。曰：日月有时，将葬矣。请所以易其名者。］“)