《汉书》息夫躬曰:军书交驰而辐凑,羽檄重迹而狎至。《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。]而尊严之度,不愆於师旅,渊默之容,无改於行阵。计如投水,思若转规,策定帷幄,谋成几案,曾未浃辰,独夫授首。[班固《汉书》赞曰:成帝临朝,渊默尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。李康《运命论》:张良及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。范晔《后汉书》曰:朱勃上疏诉马援冤曰:谋如涌泉,势如转规。又光武诏曰:将军邓禹,与朕谋谟帷幄,决胜千里。
仲长子《昌言》曰:运筹於几案之前,而所制者乃百代之后。《左氏传》君子曰:莒恃其陋,不修其城郭。浃辰之间,而楚克其三都。杜预曰:浃辰,十二日也。
《梁典》曰:永元三年十二月丙寅,张齐杀东眠於含德殿。其夜,以黄油裹首縋而下。《尚书》曰:独夫受,洪惟作威。锺士季《檄蜀文》曰:蜀侯见禽於秦,公孙述授首於汉。]乃焚其绮席,弃彼宝衣,归璇台之珠,反诸侯之玉。
[《六韬》曰:纣时,妇人以文绮为席,衣以绫纨者三千人。又曰:武王伐纣,蒙宝衣投火而死。《帝王世纪》曰:王命归璇台之珠玉。《说苑》曰:武王大败殷人,上堂见玉,曰:谁之玉?曰:诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰:王廉於财。]指麾而四海隆平,下车而天下大定。拯兹涂炭,救此横流,功均天地,明并日月。[《新序》刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。
《孝经钩命决》曰:俱在隆平,优劣殊流。《礼记》曰:下车而封夏后之后於杞,封殷之后於宋。《尚书》曰:一戎衣,天下大定。又曰:有夏昏德,民坠涂炭。
《孟子》曰:当尧之时,鸿水横流,汎滥於天下。《汉书》曰:德配天地,明并日月。]
於是仰叶三灵,俯从亿兆,受昭华之玉,纳龙叙之图。[《春秋元命苞》曰:造起天地,铸演人君。通灵之贶,交错同瑞。刘琨《劝进表》曰:亿兆攸归,曾无与二。《尚书大传》曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《春秋元命苞》曰:尧游河渚,赤龙负图以出。图赤如纟弟状,龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰:大易之始,河序龙马,雒贡龟书。]类帝禋宗,光有神器。升中以祀群望,摄袂而朝诸夏。[《尚书》曰:肆类于上帝。又曰:禋于六宗。《国语》富辰谓王曰:光有天下,而和宁百姓。《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。《礼记》曰:升于中天,而凤凰降。《左氏传》曰:乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书曰:南面负扆,摄袂而揖王公,陛下之所服也。《论语》子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。]布教都畿,班政方外。谋协上策,刑从中典。[《周礼》曰:正月之吉,始和,布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰:悬法象阙,班政甸卫。
《东观汉记》段颍上疏曰:先零东羌,讨之难破。降为上策,战为下计。《周礼》曰:大司寇掌三典以佐王,二日刑,平国用中典也。]南服缓耳,西羁反舌。剑骑穹庐之国,同川共穴之人。[杜笃《论都赋》曰:连缓耳,琐雕题。《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,皆服德厚也。高诱曰:夷狄语言,与中国相反,因谓反舌。一说,南方有反舌国。舌本在前,末到向喉,故曰反舌也。《汉书》曰:匈奴力能弯弓,尽为甲骑,其长兵则弓矢,短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰:同穴裘裼之域,共川鼻饮之国。]莫不屈膝交臂,厥角稽颡。凿空万里,攘地千都,幕南罢鄣,河西无警。[《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。
赵岐曰:厥角,叩头,以额触厥地。《礼记》,孔子曰:拜而后稽颡。《汉书》曰:通西北国,张骞凿空。苏林曰:凿,开。空,通也。《战国策》蔡泽谓应侯曰:公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰:骠骑封於狼居胥山,匈奴远逃,而漠南无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰:使居一障间。《苍颉》曰:障,小城也。《汉书》晋文公攘戎狄,居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰:祝良为梁州刺史,历年无警。]
於是治定功成,迩安远肃,忘兹鹿骇,息此狼顾。[《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。《尚书》曰:柔远能迩。《盐铁论》曰:以贤人为兵,圣人为守,则中国无狗吠之警,而边境无鹿骇狼顾之忧也。]乃正六乐,治五礼,改章程,创法律。[《周礼》曰:保氏掌谏王,而养国子以道,乃教之六乐。郑玄曰:
六乐,云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰:修五礼。孔安国:五礼,吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰:高祖令张苍定章程。又曰:萧何次律令,韩信申军法。]置博士之职,而著录之生若云,开集雅之馆,而款关之学如市。[《汉书》曰:武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰:张兴稍迁至博士,弟子自远至者,著录且万人。司马彪《续汉书》曰:负责来学,云集京师。《剧秦美新》曰:遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。《史记》曰:由余款关请见。
《三辅黄图》曰:元始中,起明堂,列槐树数百行。朔望,诸生持经书,及当郡所出物,於此卖买,号槐市。]兴建庠序,启设郊丘,一介之才必记,无文之典咸秩。[《汉书》曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《礼记》曰:立春之日,天子迎春於东郊。《周礼》曰:冬至於地上之圆丘,若乐六变,天神皆降。《尚书》秦穆公曰:如有一介臣。又曰:称秩元祀,咸秩无文。]
於是天下学士,靡然向风,人识廉隅,家知礼让。[班固《汉书》赞曰:公孙弘以治春秋为丞相封侯,天下学士靡然向风矣。《礼记》曰:儒有砥砺廉隅。
《论语》子曰:能以礼让为国乎?何有?]教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。[《汉书》曰:呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。
《汉书》曰:武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。范晔《后汉书》曰:樊准上疏曰:明帝即位,自期门羽林介胄之士,悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾王来,入就学。《东京赋》曰:区宇乂宁,思和求中。方面,四方面也。仲长子《昌言》曰:五位以正方面。孙楚客主言曰:晋主圣明,方面割地。《长杨赋》曰:休力役。贾逵《国语注》曰:阜,厚也。《左氏传》季梁曰:民和而神降之福。]历代规谟,前王典故?莫不芟夷翦截,允执厥中。[《史记》曰:高祖虽日不暇给,规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰:事过典故。孔安国《尚书序》曰:芟夷烦乱,翦截浮辞。《尚书》帝曰:允执厥中。]以为象阙之制,其来已远。《春秋》设旧章之教,《经礼》垂布宪之文,[《左氏传》曰:司铎火,季桓子命藏象魏曰:旧章不可忘也。《礼记》曰:经礼三百,曲礼三千。郑玄曰:《礼经》,谓《周礼》也。《周礼》曰:太宰以正月之吉,悬治象之法於象魏,使万民观治象。郑玄曰:吉,朔日也。象魏,阙也。《周礼》曰:布宪中士二人。]《戴记》显游观之言,《周史》书树阙之梦。[《礼记》戴圣所传,故号《戴记》曰:昔者仲尼与於蜡宾。事毕,出游於观之上,喟然而叹。《周书》曰:文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之於阙间,化为松柏。]北荒明月,西极流精;[《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,高百丈。金阙银盘,圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠,径三丈,光照千里。
《十洲记》曰:昆仑山有三角,其角一正东有墉城,有流精之阙,西王母所治也。]
海岳黄金,河庭紫贝。[《史记》曰:三神山,传在海中,黄金白银为宫阙。
《楚辞》曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫具阙兮珠宫。王逸曰:言河伯所居,以紫贝作阙也。]苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工。[《三辅旧事》曰:未央宫东有苍龙阙,北有玄武阙。魏文帝歌曰:长安城西有双圆阙,上有一双铜爵。一鸣五穀生,再鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰:圆阙上作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾。]或以听穷省冤,或以布化悬法,[李尤《阙铭》曰:悉心听省,乃无穷冤。布化悬法,已见上文。]或以表正王居,或以光崇帝里。[《尚书》王曰:表正万邦。“)