“女史箴一首”
［曹嘉之《晋纪》曰：张华惧后族之盛，作《女史箴》。］
作者：张茂先
茫茫造化，二仪既分。［《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地。《周易》曰：易有太极，是生两仪。］散气流形，既陶既甄。
［《家语》孔子曰：地载神气，流形庶物，无非教也。《汉书》董仲舒曰：泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶人作瓦器谓之甄。］在帝庖羲，肇经天人。
［《周易》曰：庖犠氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情也。］
爰始夫妇，以及君臣。［《周易》曰：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。］家道以正，王献有伦。［《周易》曰：家道正而天下定。《毛诗》曰：王献久塞。献与犹古字通。］妇德尚柔，含章贞吉。［《周易》曰：坤至柔而动也刚，妻道也。
又曰：含章贞吉，以时发也。］婉嫕淑慎，正位居室。［《汉书》曰：孝平王皇后，为人婉嫕，有节操。服虔曰：嫕音翳桑之翳。曹大家《列女传注》：婉，柔和。嫕，深邃也。《毛诗》曰：淑慎尔止。《周易》曰：女正位乎内。］施衿结缡，虔恭中馈。［《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦曰：勉之敬之，夙夜无违父母之诫。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：缡，妇人之帏也。缡与离古字通也。《周易》曰：在中馈，无攸遂。］肃慎尔仪，式瞻清懿。［《毛诗》曰：敬慎威仪。又曰：各敬尔仪。］樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。［《列女传》曰：楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即位，好狩猎毕弋，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。三年，王改。又曰：齐侯卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好淫乐，卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰：卫国作淫泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。］玄熊攀槛，冯媛越进。夫岂无畏，知死不吝。［《汉书》曰：孝元冯昭仪，上幸虎圈斗兽。熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪皆走。冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。
上问何故当熊？婕妤曰：猛兽得人而止，妾恐至御座，故身当之。帝嗟叹，以此倍敬重焉。］班妾有辞，割欢同辇。夫岂不怀，防微虑远。［《汉书》曰：成帝游於后庭，欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰：妾观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似乎？］
道罔隆而不杀，物无盛而不衰。［《长杨赋》曰：事罔隆而不杀，物靡盛而不亏。］日中则昃，月满则微。［《周易》曰：日中则冥，月盈则蚀。《毛诗》曰：彼月而微，此日而微。郑玄曰：谓不明也。］崇犹尘积，替若骇机。人咸知饰其容，而莫知饰其性。［蔡邕《女诫》曰：夫心犹首面，一旦不脩饰，则尘垢秽之；人心不修善，则邪恶入之。人盛饰其面，而莫脩其心，惑矣。《家语》孔子曰：容不可不饰也。］性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。［《法言》曰：吾未见斧藻其德，若斧藻其楶者。《尚书》曰：惟狂克念作圣。］出其言善，千里应之。［《周易》子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？］苟违斯义，则同衾以疑。［徐幹《中论》曰：苟失其心，同衾为远。］夫出言如微，而荣辱由兹。
［《周易》曰：言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。］勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。［《周易》曰：鬼神害盈而福谦。］无恃尔贵，隆隆者坠。［杨雄《解嘲》曰：炎炎者灭，隆隆者绝。］鉴於小星，戒彼攸遂。［《毛诗序》曰：小星，惠及下也。《诗》曰：嘒彼小星，三五在东。《周易》曰：无攸遂。王弼曰：尽妇人之正义，无所必遂也。］比心螽斯，则繁尔类。［《毛诗》曰：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。］驩不可以黩，宠不可以专。［《国语》司空季子谓文公曰：男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭性。韦昭曰：畏亵黩其类也。《汉书》曰：孝成赵皇后入宫，宠少襄，而女弟绝幸，姊弟专宠十馀年，卒皆无子也。］专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。［《文子》老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。《鲁连子》谭子曰：物之必至，理固然也。］美者自美，翩以取尤。［《列子》曰：杨朱过宋东，之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一恶。恶者贵而美者贱。杨子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。］冶容求好，君子所雠。［《周易》曰：慢藏诲盗，冶容诲淫。］结恩而绝，职此之由。［《汉书》曰：王立与诸刘结恩。《左氏传》范宣子数诸戎曰：言语漏泄，职汝之由。］
故曰翼翼矜矜，福所以兴。［《太公金匮》师尚父谓武王曰：舜之居人上，矜矜乎如履薄冰。汤之居人上，翼翼乎惧不敢息］。靖恭自思，荣显所期。［《毛诗》曰：靖恭尔位，好是正直。］女史司箴，敢告庶姬。［毛苌《诗传》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，女史不记其过，其罪杀。］“)