文学夫子曰：天符既闻命矣，敢问人瑞。
先生曰：夫匈奴者，百蛮之最彊者也。［《毛诗》曰：因时百蛮。］天性憍蹇，习俗杰暴，［《左氏传》曰：彼皆偃蹇，杜预曰：偃蹇，憍傲也。］贱老贵壮，气力相高。［《史记》曰：匈奴贵壮健，贱老弱也。］业在攻伐，事在猎射，［《史记》曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。］儿能骑羊，走箭飞镞，［《史记》曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。］逐水随畜，都无常处。
［《史记》曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。］鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊。［《礼记》曰：左佩决扞。
郑玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。郑玄《礼记注》曰：拊，弓把也。音夫。］
收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，［《史记》曰：匈奴射狐兔，用为食。］追之则奔遁，释之则为寇。［《史记》曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。］
是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。
［《毛诗》曰：六月栖栖，戎车既饬。四牡骙々，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。］今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。［《宣纪》曰：日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰：掸音缠束之缠。又曰：单于称臣，使弟奉珍朝贺正月。］乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦发黥首，文身裸袒之国，［编结，即编发也。《汉书》终军曰：解辫发，削左衽。
又曰：匈奴有罪，小者轧。《音义》曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又曰：大宛，深目多须，盖枭瞷也。黥首，盖雕题也。《山海经》曰：雕题国在郁林南。］靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？［孔安国《尚书传》曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌《诗传》曰：均，平也。］飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。［《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：明王之时，人不惊骇也。《韩诗》曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐则踊跃於泉中。］是以刺史感懑，舒音，而咏至德。鄙人黠浅，不能究识。［黠，不明也。］敬遵所闻，未剋殚焉。
於是二客醉于仁义，饱于盛德，［《毛诗》曰：既醉以酒，既饱以德。］终日仰叹，怡怿而悦服。
“王命论”
［善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。
时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？］
作者：班叔皮
昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。［善曰：《论语》文也。《尚书》帝曰：来，禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。《尔雅》曰：命，告也。］
暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤，武而有天下。［善曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。孔安国《尚书传》曰：载，行也。］虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。［善曰：《周易》曰：汤武革命，顺乎天，应乎人。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。］是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》［善曰：《汉书赞》曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，范氏其后也。范氏为晋士师，鲁文公世出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。］唐据火德，而汉绍之。［善曰：《帝系》曰：帝尧封于唐，为火德。《汉书赞》曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。］
始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。［善曰：《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪，夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也。］由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，［善曰：《春秋河图揆命篇》曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。《法言》曰：昔在有熊高阳、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而祚之。］丰功厚利积累之业。
［善曰：《史记》崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆乡之。］然后精诚通于神明，流泽加於生民。［善曰：《孝经》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚书》周公曰：道洽政治，泽润生民。］故能为鬼神所福飨，天下所归往。［善曰：《孟子》万章曰：尧荐舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。
《易乾凿度》曰：王者天下所归。《韩诗外传》曰：王者往也，天下往之，谓之王也。］未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。［善曰：世运，五行更运，相次之世也。不纪，不为人所记也。春秋元命苞曰：五德之运，应录次相代。《埤苍》曰：崛，特起也，崛与倔同。］世俗见高祖兴於布衣，不达其故，［善曰：《汉书》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家语》孔子曰：舜起布衣，而终以帝也。］以为適遭暴乱，得奋其剑，［善曰：適，犹遇也。《汉书》高祖曰：吾提三尺剑取天下。］游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。［善曰：《汉书》隗嚣曰：秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复知汉乎！《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。］不知神器有命，不可以智力求。［韦昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之也。］悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。［善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。］若然者，岂徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫饿馑流隶，饥寒道路。［善曰：《说文》曰：饿，饥也。《穀梁传》曰：五穀不升，谓之馑。流隶，流移贱隶也。《左氏传》曰：人有十等，舆臣隶也。
馑或为殣。荀悦曰：道瘗，谓之殣也。］思有短褐之袭，檐石之蓄，［韦昭曰：短为裋。裋，襦也。毛布曰褐。《说文》曰：袭，重衣也。《字林》曰：袭，大箧也。晋灼曰：无一檐与一斛之馀。］所愿不过一金，终於转死沟壑。
［韦昭曰：一斤为一金。善曰：孟子谓滕文公曰：为人父母，使老稚转乎沟壑，恶在为人父母也。］何则？贫穷亦有命也。［善曰：《墨子》曰：贫富治乱，固有天命，不可损益也。］况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？
［善曰：《礼记》孔子曰：舜其大孝也与，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。《法言》曰：天因祚之，为神明主也。］故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂。［善曰：《史记》曰：项籍，其季父项梁。陈胜等起，梁为楚上柱国，军下邳，自号武信君。
北至定陶，再破秦军，后秦大破之，项梁死。］又况么么不及数子，而欲闇干天位者也？［善曰：《鹖冠子》曰：无道之君，任用么么，动则烦浊。有道之君，任用俊雄，动则明白。《通俗文》曰：不长曰么，细小曰么。《尔雅》曰：干，求也。］是故驽蹇之乘，不骋千里之途；［善曰：《广雅》曰：驽，骀也。今谓马之下者为驽。王逸《楚辞注》曰：蹇，跛也。《吕氏春秋》曰：所为贵骥者，为其一日千里也。］燕雀之畴，不奋六翮之用；［善曰：《史记》：陈涉曰：燕雀安知鸿鹄之志哉？《韩诗外传》盖贲曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。］
楶棁之材，不荷栋梁之任；［应劭曰：《尔雅》曰：栭谓之楶。棁，朱儒柱。
善曰：《说文》曰：栭，枅上标。《周易》曰：栋隆之吉，不挠乎下也。楶音节。］斗筲之子，不秉帝王之重。［《音义》曰：筲，竹笤也，受一斗。善曰：《论语》，子曰：斗筲之人，何足算也。］《易》曰：鼎折足，覆公餗。有胜其任也。［善曰：《周易》鼎卦之辞也。《说文》曰：鬻，鼎实也。鬻与餗同，音速。］
当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵不祥。不如以兵属人，事成，少受其利。不成，祸有所归。婴从其言，而陈氏以宁。［善曰：《史记》文。］王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获於楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定於汉，陵为宰相封侯。［善曰：《史记》文。］夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，［善曰：《白虎通》曰：庶人称匹夫何？言其夫妻为偶也。郑玄《周礼注》曰：致，犹会也。］全宗祀於无穷，垂册书於春秋，而况大丈夫之事乎？［张晏曰：册书，《史记》也。晋灼曰：至周名春秋，考纪也。善曰：《孟子》曰：富贵不能淫，贫贱不能移。此之谓大丈夫也。］是故穷达有命，吉凶由人。［善曰：《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。《左氏传》周内史叔兴曰：吉凶由人。］婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣！“)