夫子曰：咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫，但悬曼矰，蒲苴不能以射。［《声类》曰：但，徒也。薛君《韩诗章句》曰：曼，长也。郑玄《周礼注》曰：结缴於矢谓之矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸽於青云。］
故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。［《说文》曰：撆，击也。撆与撇同也。］冲蒙涉田，而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。
文学曰：唯唯，敬闻命矣。
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚輗而听之，［辂，车也。《白虎通》曰：名车为辂者何，言所以步之於路也。包咸《论语注》曰：輗者，辕端横木，以缚轭也。］咏叹中雅，转运中律，啴缓舒绎，曲折不失节。［《礼记》曰：啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。］
问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。於是以士相见之礼友焉。［《仪礼》曰：士相见之礼。贽，冬用雉，夏用朐，左头奉之。］
礼文既集，［《韩子》曰：礼有文。礼者，义之文。］文学夫子降席而称曰：
俚人不识，寡见尠闻，［刘德《汉书注》曰：俚，鄙也。］曩从末路，望听玉音，窃动心焉。［《尚书大传》曰：天下诸侯，莫不玉音金声。］敢问所歌何诗？请闻其说。浮游先生陈丘子曰：所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力。［如淳《汉书注》曰：太上，天子也。
《尚书大传》曰：股肱，臣也。］德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗，以歌咏之也。
文学曰：君子动作有应。从容得度，南容三复白珪，孔子睹其慎戒。［《论语》曰：南容三复白珪，孔子以其兄之子妻之。］太子击诵晨风，文侯谕其指意。
［《韩诗外传》曰：魏文侯有子曰击，次曰
。少而立之以为嗣，封击中山，三年莫往来。其傅赵仓唐谏曰：何不遣使乎？则臣请使。击曰：诺。於是遂求北犬晨雁。赍行，仓唐至曰：北藩中山之君，再拜献之。文侯曰：嘻，击知吾好北犬嗜晨雁也。即见使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？对曰：好诗。文侯曰：於诗何好？曰：好《晨风》。文侯曰：《晨风》谓何？对曰：《诗》云：鹬彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。此自以忘我者也。於是文侯大悦曰：欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能得贤传？遂废太子。召中山君以为嗣。］今吾子何乐此诗而咏之也？
先生曰：夫乐者，感人密深，而风移俗易。［《礼记》曰：乐者，圣人所作也，其感人深。又曰：乐者，所以移风易俗也。］吾所以咏歌之者，美其君述明而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。［《子思》子曰：民以君为心，君以民为体。心正则体修，心肃则身敬也。］好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於碔砆，凡人视之怢焉，［马融《论语注》曰：蕴，藏也。《战国策》曰：白骨疑象，武夫类玉。张揖《汉书注》曰：武夫，石之次玉者。《广苍》曰：怢，忽忘也。］
良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於鑛朴，庸人视之忽焉，［精练金也。金百练不耗，故曰精练也。《说文》曰：鑛，铜铁璞也。矿与鑛同。］巧冶铸之，然后知其幹也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！［《论语》子曰：大哉尧之为君也，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。《广雅》曰：命，名也。］
是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。
［言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。］明君之惠显，忠臣之节究。［《尔雅》曰：究，穷也。郭璞曰：谓穷尽也。］皇唐之世，何以加兹！
是以每歌之，不知老之将至也。［《论语》子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。］
文学曰：《书》云：迪一人使四方，若卜筮。［《尚书》曰：故一人有事四方，若卜筮，无不是孚。孔安国曰：迪，道也。孚，信也。］夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，［澜，水波。安澜，以喻太平也。《尚书大传》曰：周民可比屋而封。］何必歌咏诗赋，可以扬君哉？愚窃惑焉。
浮游先生色勃皆溢曰：是何言与？［《论语》子曰：君召使摈，色勃如也。
《孝经》子曰：是何言与？］昔周公咏文王之德，而作《清庙》，建为《颂》首，吉甫叹宣王，穆如清风，列于《大雅》。［《毛诗·周颂》曰：清庙，祀文王也。
周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。《毛诗·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。《诗》曰：吉甫作诵，穆如清风。］夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。
世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也。宣布诏书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不沾濡。庞眉耆耇之老，［庞，杂也。谓眉有白黑杂色。］咸爱惜朝夕，原济须臾，且观大化之淳流，於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。［感发，谓情感於中，发言为诗也。］传曰：诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。［《乐动声仪》文也。］此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，［亿度之言无限也。《韩子》曰：有尺寸而无亿度。又曰：前识无缘，而妄亿度也。马融《论语注》曰：罔，诬也。］处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎？”［大人，谓天子也。《周易》曰：利见大人。又曰：言行，君子之枢机。］
陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：先生详之。［《战国策》曰：荆轲见太子，太子再拜而跽，膝行流涕。］行潦暴集，江海不以为多；［《左氏传》曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜预曰：行潦，流潦也。《庄子》，海若曰：天下之水，莫大於海，百川归之而不盈。］＜鱼龙］鳟并逃，九罭不以为虚。［《尔雅》曰：鳛，＜鱼龙］。郭璞曰：今泥鳅也。郭璞《山海经注》曰：鳟，鱼似蛇。
《毛诗》曰：九罭之鱼，鳟鲂。《尔雅》曰：九罭，鱼网也。］是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰；［《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之箕山之下。］夷齐耻周而远饿，文武不以卑。［夷、齐，已见上文。］
夫青蝇不能秽垂棘，［《毛诗》曰：营营青蝇，止於樊。郑玄曰：蝇之为虫，汙白使黑，汙黑使白。《左氏传》曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。］
邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，［《尔雅》曰：董，正也。］受命如丝，明之如緍，［《礼记》曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。音弗。郑玄曰：言出弥大也。］《甘棠》
之风，可倚而俟也。［《毛诗序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南国。］
二客虽窒计沮议，何伤？［言二客虽於计窒塞，於议沮败，何伤於理乎？言未伤也。《尔雅》曰：窒，塞也。］顾谓文学夫子曰：先生微矜於谈道，又不让乎当仁，［《论语》子曰：当仁不让於师。］亦未巨过也。原二子措意焉。
夫子曰：否，夫雷霆必发，而潜底震动。［《吕氏春秋》曰：开春始雷，则蛰虫动矣。］枹鼓铿锵，而介士奋竦。［《左氏传》曰：却克援枹而鼓。郑玄《周礼注》曰：介，被甲也。］故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，原二生亦勿疑。”［言议前敌之愚，以感动之。］於是文绎复集，及始讲德。［马融《论语注》曰：绎，寻绎也。］
文学夫子曰：昔成康之世，君之德与？臣之力也？［《韩子》曰：晋平公问叔向曰：齐桓公九合诸侯，臣之力邪，君之力邪，与音余。］“)