“后汉书》二十八将传论”
作者：范蔚宗
论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。［中兴，谓汉有王莽篡位，后光武复兴，为中兴也。天有二十八宿，将以辅君洽化者也。］然咸能感会风云，奋其智勇。［《周易》曰：云从龙，风从虎。《史记》太史公曰：相如其处智勇，可谓兼之。］称为佐命，亦各志能之士也。［李陵书曰：其馀佐命立功之士。］
议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。［谢承《后汉书序》曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《杨肇诔》曰：茂绩惟嘉。］然原夫深图远算，固将有以为尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤兼序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。［《左氏传》寺人披曰：齐桓公置射钩而使管仲相。又曰：齐桓，卫姬之子，有宠於僖公，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。
又曰：晋蒐于被庐，命赵衰为卿，让於先轸。杜预曰：先轸，晋下军之佐原轸也。］
降自秦汉，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。
［《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者也。高祖为沛公，以中涓从，后剖符食颍阴，至丞相。又曰：樊哙，沛人也以屠狗为事。高祖为沛公，以舍人从，后封舞阳侯。］
或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，［班固《汉书》赞曰：藩国大者跨州兼郡，连城数十。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。］故势疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹纟累绁，信、越终见菹戮，不其然乎！［李陵书曰：昔萧樊囚执，韩彭菹醢。］自兹以降，讫于孝武。宰辅五世，莫非公侯。
遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。［司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术。臣瓒曰：缙，赤色。绅，大带也。］朝有世及之私，下多抱关之怨。［《礼记》曰：大人世及以为礼。《汉书》曰：萧望之署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录录，反抱关为。］其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。［《论语》阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。］故光武鉴前事之违，存矫枉之志，［班固《汉书》赞曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。］虽冠、邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。［范晔《后汉书》曰：冠恂，字子翼，封雍奴侯，邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯，食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文，封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰：诸侯功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。孟康《汉书注》曰：律，春曰朝，秋曰请。］观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！［《论语》子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。］
若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，［范晔《后汉书》，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。］选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未远。［言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难塞。若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。］不得不校其胜否，即事相权。［言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。《汉书》曰：量资弊，权轻重，於是有母权子而行，有子权母而行。韦昭曰：重为母，轻为子。衡，平也。］故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。［《汉书》曰：翟方进为相，峻文深讠互，中伤者尤多。］建武之世，［建武光武年号。］
侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其馀并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名，延庆于后。［范晔《后汉书》郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。］
昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。［《汉书》曰：上望见诸将，往往数人偶语。上曰：此何语？张良曰：此谋反耳。
陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇怨，故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰：光武以郭伋为并州牧，过京师谢恩，帝即引见。伋因言选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑兴，字少赣，河南人，徵为太中大夫。上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用则人位谬矣。］夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！［班固《汉书》引曰：崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰：人主临之以至公。］
永平中，显宗追感前世功臣，［显宗，明帝。］乃图画二十八将於南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，［范晔《后汉书》曰：王常，字颜卿，颍川人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。
又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。］合三十二人。
故依本第，系之篇末，以志功次云尔。
“宦者传论一首”
［宦者，养也。养阉人使其看宫人，此是小臣。后汉用之尊重，故集为传论。］
作者：范蔚宗
《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧。［仲长子《昌言》曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。］故周礼置官，亦备其数，阍者守中门之禁。［《周礼》曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门，於外内为中。］侍人掌女宫之戒。［《周礼》曰：寺人掌王之内人，及女宫之戒令。］又云：王之正内者五人。［《周礼》曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰：正内，路寝也。］《月令》：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。［《礼记》文也。郑玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。於周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及关闭之属也，重闭外内门。］《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇。［《毛诗·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰：巷伯，内小臣也。］然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？［《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。
无物以损其身，故全长也。《汉书》曰：元帝以石显久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。应劭《汉官仪》曰：掖庭，后宫所处。中宫，谓诸中人。］
然而后世因之，才任稍广。其能者则勃貂，管苏，有功於楚、晋。［《左氏传》曰：吕郄畏偪，焚公宫而杀晋侯。寺人披请见，公见之，以难告。又曰：晋侯问原守於寺人勃鞮，对曰：昔赵衰以壶餮从径，餧而弗食，故使处原。杜预曰：勃鞮，披也。《史记》以勃鞮为履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告诸大夫曰：管苏犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思。然而有德焉，吾死之后，爵之於朝。申侯顺吾所欲，行吾所乐，与处则安，不见则思，然未尝有得焉。必速遣之。］景监、缪贤、著庸於秦、赵。［《史记》曰：商鞅入秦，因孝公宠臣景监以求见。又曰：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人，赵求人使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。］及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。［《左氏传》曰：齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。杜预曰：寺人，内阉官，竖刁也。《史记》曰：竖貂为竖刁，并音凋。《左氏传》曰：楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从，至则为坎用牲，加书徵之，而骋告平公曰：太子将为乱，既与楚客盟矣。公使视之，则信有焉。
太子死，公徐闻其罪，乃烹伊戾。］
汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。［范晔《后汉书》朱穆曰：案汉故事，中常侍或用士人。建武以后，乃悉用宦者，假貂珰之饰，任常伯之职。］及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏令。［《汉书》高后纪曰：太后临朝称制，蔡邕曰：天子命令之别，二曰制书。然制非皇后所行，故曰称也。《汉书·刘泽传》，田生求事吕氏所幸大谒者张释卿。如淳曰：奄人也。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则张释字子卿，今《汉书》或为释卿，误也。仲长子《昌言》曰：宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间。］文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。［《汉书》曰：孝文时宦者，则赵谈北宫伯子。］至於孝武，亦爱李延年。［《汉书》曰：孝武时，宦者李延年。］帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。“)