诜诜众贤，千载一遇。［毛苌《诗传》曰：诜诜，众多也。千载一遇。已见上文。］整辔高衢，骧首天路。［《鹦鹉赋》曰：蓐收整辔。《登楼赋》曰：假高衢而骋力。邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。枚乘《乐府诗》曰：天路隔无期。］
仰挹玄流，俯弘时务。［毛苌《诗传》曰：挹，也。］名节殊涂，雅致同趣。
［《周易》曰：殊涂同归。嵇康《赠秀才诗》曰：仰募同趣。］日月丽天，瞻之不坠。［《周易》曰：日月丽乎天！《礼记》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也，非此族也，不在祀典。《吕氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。］仁义在躬，用之不匮。［《论语比考谶》曰：仁义在身，行之可强。《毛诗》曰：孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。］尚想重晖，载挹载味。［羊秀《卫公诔》曰：仰晞遐风，重晖冠世。］后生击节，懦夫增气。［《魏略》王朗答太祖曰：承旨之日，抚掌击节。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。］
“封禅文一首”
作者：司马长卿［《史记》曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书。及至，长卿已卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰：有使来求书，奏之。其遗札书，言封禅事，所忠奏言。］
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。［张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞《尔雅注》曰：伊，发语辞也。］历选列辟，以迄於秦。［文颖曰：选，数也。辟，君也。］
率迩者踵武，逖听者风声。［《汉书·音义》曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。］纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。［张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。］继韶、夏，崇号谥，略可道者七十有二君。［文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅於泰山者，七十有二人也。《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。］
罔若淑而不昌，畴逆失而能存。［应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。罔与冈同。］
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维风可观也。［《汉书·音义》曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。］
《书》曰：元首明哉！股肱良哉！［《尚书》益稷之文也。］因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧，［《汉书·音义》曰：唐尧之世，播殖百穀。］公刘发迹於西戎。［《汉书·音义》曰：公刘，后稷曾孙。］文王改制，爰周郅隆，大行越成，［文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰：越，於也。］而后陵迟衰微，千载亡声，［郑氏曰：无声，无有恶声也。］岂不善始善终哉！［《汉书·音义》曰：美周家终始相副若一也。《庄子》曰：善始善终，人犹效之。］然无异端，慎所由於前，谨遗教於后耳。［言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。］故轨迹夷易，易遵也；［夷易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。］
湛恩庞鸿，易丰也；［湛，深也。庞鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛音沈。］宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。［张揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬於后世。其道和顺，易续而明，孔子得错其象，而彖其辞。］是以业隆於襁褓，而崇冠於二后。［孟康曰：襁褓，谓成王也。二后，谓文武也。周公辅成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。］揆厥所元，终都攸卒。［张揖曰：都，於也。卒，终也。《尔雅》曰：元，始也。］未有殊尤绝迹，可考於今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。
［显号尊名，谓封禅也。］大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡；［张揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也。
《音义》或曰：曼羡，广散也。］旁魄四塞，云布雾散；［张揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。］上畅九垓，下溯八埏。［孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达於九重之天，流於地之八际。］怀生之类，沾濡浸润，［怀生气之类，皆被恩泽。］协气横流，武节飙逝，［协气，和气也。横流，多也。飙逝，远也。］迩陿游原，遐阔泳沫，［孟康曰：迩，近也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，远者浮其沫。］首恶郁没，晻昧昭晰，［孟康曰：始为恶者，皆湮灭晻昧。喻夷狄皆化之也。《穀梁传》曰：诸侯不首恶。］昆虫闿泽，回首面内。［文颖曰：闿泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽音驿。］然后囿驺虞之珍群，［言驺虞之群，在於苑囿之中。毛苌《诗传》曰：驺虞义兽，有至信之德则应也。］
徼麋鹿之怪兽，［《汉书·音义》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，谓获白麟也。］导一茎六穗於庖，［郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，於庖厨，以供祭祀。］犠双觡共柢之兽。［服虔曰：犠，牲也。觡，角也。柢，本也。
武帝获白麟，角共一本，用以为牲。］获周馀珍，放龟于岐，［文颖曰：周放畜馀龟於沼池之中，至汉得之於岐山之旁，龟能吐故纳新，千岁不死。］招翠黄乘龙於沼。［《汉书·音义》曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。《礼乐志》曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言乘龙於沼。］鬼神接灵圉，宾於闲馆。［文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之巫。长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈。置於上林苑中，号曰神君；有似於古灵圉，礼待之於闲馆舍中。］奇物谲诡，俶傥穷变。［《汉书》·音义》或曰：
俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。］钦哉！符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。［应劭曰：航，舟也。休，美也。《尚书》旋机钤曰：武得兵钤，谋东观。白鱼入舟，俯取鱼以燎也。］微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！［服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不以惭乎！《小雅》曰：心惭曰恧。］进让之道，何其爽欤？［张揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为让。］
於是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譓；［文颖曰：大司马，上公也，故先进议。譓，顺也。］诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二。休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。［文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。］
意泰山、梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣。［《汉书·音义》曰：意者言太山梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。］陛下谦让而弗发。［文颖曰：弗发往意。］挈三神之欢，缺王道之仪。
［应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。］
群臣恧焉。或曰：且天为质闇，示珍符，固不可辞。［孟康曰：天道质昧，以符瑞见意，不可辞让。］若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。［《汉书·音义》曰：泰山之上，无所表记。梁父坛场，无所庶几。］亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？［应劭曰：屈，绝也。言古帝王，若但作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称於后世也。］夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。［文颖曰：越，逾也，不为苟进而逾礼也。］故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，［《汉书·音义》曰：谒，告也。款，诚也。言不废脩礼地祗，告诚天神之义也。］勒功中岳，以章至尊；［张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。］舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。［黎元，已见上文。］皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。［皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。
卒或为本。］原陛下全之。［张揖曰：原以封禅全其终。］而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展寀错事。［《汉书·音义》曰：寀，官也。“)