周，密也。］故百里奚乞食於路，穆公委之以政。［《说苑》邹子说梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。］甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。［善曰：《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子《说苑》邹子说梁王曰：甯戚扣辕行歌，桓公任之以国。］此二人岂素官於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；［善曰：《论语》曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。］宋信子冉之计囚墨翟。［《文子》曰：子罕也。冉音任。善曰：未详。］夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。［《国语》泠州鸠曰：众心成城，众口铄金。
贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，骨肉之亲，为之销灭。］是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威宣。［善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史记》曰：齐桓公卒，子威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。］此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。［善曰：公听，言无私也。
并观，言无偏也。《尸子》曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。］故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。［善曰：《史记》曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。仇敌，未闻。《尚书》曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。］今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；［善曰：《史记》曰：燕王哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕，燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。］封比干之后，修孕妇之墓。［应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。］故功业覆於天下。何则？
欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；［张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《国语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱，伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。］齐桓公用其仇而一匡天下。［善曰：《左传》寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管仲相。《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。］何则？
慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。［善曰：商鞅车裂。已见《西征赋》。］越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。［善曰：《史记》曰：越王勾践举国政属大夫种，越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王，范蠡乃去。遗大夫种书，种见，称疾不朝，人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。］是以孙叔敖三去相而不悔，［善曰：《史记》曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。］於陵子仲辞三公，为人灌园。［善曰：《列女传》曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。］今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，［善曰：言士有功可报者，思必报。］披心腹，见情素，［善曰：《战国策》曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。］隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士。［善曰：於士所求，无所爱惜也。］则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由，［应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。
善曰：《战国策》刀鞮谓田单曰：跖之狗或＜口伐］尧，非其主也。＜口伐］音吠，并同。］
何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？［应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：《吕氏春秋》曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离曰：王诚助臣，请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。
高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。］
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，［张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾。
苏林曰：柢音蒂。善曰：《广雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。］而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。［善曰：器，谓服玩之属。容，谓雕饰。杜预《左氏传注》曰：容，形容也。］故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。［善曰：谈或为游。］今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，［善曰：伊尹、管仲。］
怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。［善曰：《小雅》曰：开，达也。］是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，［张晏曰：陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之於天也。善曰：《论语·考比谶》曰：引五子以避俗，远邦殊域，莫不向风。］而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。［善曰：圣人有深谋善计，而即行之，不为卑辞所牵制。《战国策》苏秦曰：卑辞以谢君。众口，已见上文。］故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。［善曰：
《战国策》曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰：燕原举国为内臣如郡县，又献燕督亢之地图。图穷，匕首见，秦王惊，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用。］周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。［《六韬》曰：文王田于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。《战国策》曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王，立为太师。《史记》曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。］秦信左右而亡，周用乌集而王。［善曰：《汉书·音义》曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊之暴集也。］何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，［善曰：《汉书·音义》曰：言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。《说文》曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止。墙，臣之所居也。］
使不羁之士与牛骥同皂，［《汉书·音义》曰：皂，食牛马器，以木作如槽。善曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。］此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。
［善曰：《列士传》曰：鲍焦怨世不用己，采疏於道。子贡难曰：非其世而采其疏，此焦之有哉。弃其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。］
臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。［善曰：孔安国《尚书传》曰：砥，磨石也。《论语·撰考谶》曰：子罕言利，利伤行也。］故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。［晋灼曰：《史记·乐书》：纣作朝歌之音。朝歌者，不时也。善曰：《淮南子》曰：墨子非乐，不入朝歌。然古有此事，未详其本。］今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？
“上书谏猎”
作者：司马长卿
臣闻，物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。［善曰：《史记》曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上，而不能及。《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰：夏育之勇焉而死。］臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘。［《汉书·音义》曰：大驾，属车八十一乘。善曰：车尘言清，尊之意也。］舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，尽为难矣。［善曰：《吴越春秋》陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父，以道传羿，羿传逢蒙。］是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。“)