［司马彪《上林赋》注曰：除，楼陛也。］华烛烂，幄幕张。［秦嘉《赠妇诗》曰：飘飘帷帐，荧荧华烛。《左氏传》曰：子产以幄幕行。］动朱唇，发清商。
［《舞赋》曰：动朱唇。《神女赋》曰：朱唇的其若丹。宋玉《笛赋》曰：吟清商，追流徵也。］扬罗袂，振华裳。九秋之夕，为欢未央。［九秋之夕，言其长也。古乐府有《历九秋妾薄相行》。苏武诗曰：欢乐殊未央。］此声色之妙也，子能从我而游之乎？玄微子曰：予愿清虚，未暇此游也。
镜机子曰：予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。［张衡应问曰：贯高以端辞显义。《论语》子曰：志士仁人有杀身以成仁。］是以雄俊之徒，交党结伦。重气轻命，感分遗身。［《西京赋》曰：轻死重气，结党连群。分，分义也。郑玄《礼记注》曰：遗，士也。］故田光伏剑於北燕，公叔毕命於西秦。
［《史记》燕太子丹谓田光曰：丹所言者，国大事也，愿先生勿泄也。光曰：诺。
退见荆轲曰：吾闻长者为行，不使人疑己。今太子疑光，非节侠也。欲自杀以激荆卿，遂自刭。公叔，未详。］果毅轻断，虎步谷风。［《左氏传》曰：杀敌为果，致果为毅。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。《春秋元命苞》曰：猛虎啸而谷风起，类相动也。］威慑万乘，华夏称雄。［《汉书》曰：天子畿方千里，出兵车万乘，故称万乘之主。《尚书》曰：华夏蛮貊也。］辞未及终，而玄微子曰：善。
镜机子曰：此乃游侠之徒耳，未足称妙也。若夫田文无忌之俦，乃上古之俊公子也。［田文，孟尝也。无忌，信陵也。］皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，［《庄子》曰：乘物以游心。又曰：应物无方。晋灼《汉书注》曰：方，常也。《楚辞》曰：放志游乎云中也。］凌轹诸侯，駈驰当世。［《吕氏春秋》曰：凌轹诸侯。《说文》曰：轹，车所践也。］挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。［《说文》曰：挥，奋也。《淮南子》曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。刘邵《赵郡赋》曰：煦气成虹霓，挥袖起风尘。文与此同，未详其本也。］
吾子若当此之时，能从我而友之乎？玄微子曰：“予亮愿焉。［《尔雅》曰：亮，信也。］然方於大道，有累如何？
镜机子曰：世有圣宰，翼帝霸世。［谓魏太祖。孔安国《尚书传》曰：翼，辅也。］同量乾坤，等曜日月。［乾坤，天地也。张超《尼父颂》曰：合量乾坤，参曜日月也。］玄化参神，与灵合契。［蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣，黔首用宁。《汉书》伍被说淮南王曰：今陛下令虽未出，化驰如神。《剧秦美新》曰：与天剖灵符，地合神契。］惠泽播於黎苗，威灵震乎无外。［《国语》曰：少昊之衰，九黎乱德。韦昭曰：九黎，黎民九人。《尚书》，帝曰：禹，惟时有苗不率，汝徂征。孔安国曰：三苗之民，数千王诛。崔骃《七依》曰：仁臻於行苇，惠及乎黎苗。《四子讲德论》曰：威灵外覆。《公羊传》曰：王者无外也。］
超隆平於殷周，踵羲皇而齐泰。［《东都赋》曰：即土之中，有周成隆平之制焉。
《东京赋》曰：踵二皇之遐武。薛综曰：踵，继也。］显朝惟清，王道遐均。民望如草，我泽如春。［班固《汉书》文纪述曰：我德如风，民应如草。古长歌行曰：阳春布德泽，万物生光辉也。］河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。［洗耳，许由也。《琴操》曰：尧大许由之志，禅为天子，由以其不善，乃临河而洗耳。
《毛诗》曰：堕山乔岳也。巢居，巢父也。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人。常山居，以树为巢，而寝其上，时人号曰巢父也。］是以俊乂来仕，观国之光。［《尚书》曰：俊乂在官。《国语》曰：秦后来仕。韦昭曰：仕於晋也。
《周易》曰：观国之光，利用宾于王。］举不遗才，进各异方。［《左氏传》曰：楚子囊曰：晋君举不失选。又曰：不遗德刑。杜预曰：遗，失也。］赞典礼於辟雍，讲文德於明堂；［《左氏传》曰：随武子曰：典礼不易，《尚书》曰：帝乃诞敷文德。《毛诗》曰：矢其文德，洽此四国。］正流俗之华说，综孔氏之旧章。
［流俗，已见上。华说，已见文赋。旧章，已见《东都主人》。王肃《周易注》
曰：综，理事也。《左氏传》曰：旧章不可忘也。］散乐移风，国富民康。［《解嘲》曰：散以礼乐，风以诗书。《礼记》曰：乐行，移风易俗，天下皆宁。
《春秋说题辞》曰：尽精竭思，国富民康也。］神应休臻，屡获嘉祥。［《尚书》曰：休徵。《东京赋》曰：总集瑞命，备致嘉祥也。］故甘灵纷而晨降，景星宵而舒光。［《礼斗威仪》曰：其君乘土而王，其政太平，时则甘灵降。《鹖冠子》曰：圣人其德上及泰清，下及泰宁，景星光润。《史记》曰：天精明时，有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，凡三星合为景星，其状无常，出於有道之国也。］观游龙於神渊，聆鸣凤於高冈。［《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，龟龙被文而见。神女赋曰：婉若游龙。《周易》曰：潜龙勿用。又曰：或跃在渊。《乐汁图徵》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。《广雅》曰：聆，听也。《毛诗》曰：凤皇鸣矣。］此霸道之至隆，而雍熙之盛际。［《汉书》：宣帝曰：汉家自有制度，本霸：王道杂之。《东京赋》曰：上下共其雍熙。］然主上犹以沈恩之未广，惧声教之未厉，［《汉书》司马相如《难蜀父老》曰：湛恩汪濊。《尚书》曰：朔南暨声教。《广雅》曰：厉，高也。］采英奇於仄陋，宣皇明於岩穴。［边让章华台赋曰：举英奇於侧陋。《尚书》曰：明明杨侧陋。
《东都赋》曰：散皇明以烛幽。岩穴，已见上文。］此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也。［《淮南子》曰：甯戚商歌车下，而桓公慨然而悟。秋，犹时也。
《史记》朱亥谓魏公子曰：此是效命之秋也。《尚书·中候》曰：王至磻溪之水，吕尚钓崖下。趋拜，尚立变名曰望。《毛诗》曰：之子于钓，言论之绳。郑玄曰：以绳为之纶。］吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？［《法言》曰：或问太和曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和也。孔安国《尚书传》曰：陶唐，帝尧氏也。］於是玄微子攘袂而兴曰：“韡哉言乎！近者吾子，所述华淫，欲以厉我，祇搅予心。［杜预《左氏传注》曰：劝，励也。《毛诗》曰：胡逝我梁，祇搅我心。］至闻天下穆清，明君莅国，［《史记》曰：汉兴已来，受命於穆清。蔡邕《释诲》曰：生穆清之世，禀淳和之灵。毛苌《诗传》曰：莅，临也。］览盈虚之正义，知顽素之迷惑。［《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。薛君《韩诗章句》曰：素，质也。言人但有质朴，无治人之材也。］今予廓尔，身轻若飞。［刘梁《七举》曰：先生昭然神悟，霍尔体轻。］愿反初服，从子而归。［《楚词》曰：进不入以离尤，退将复修吾初服。《公羊传》楚庄王谓司马子反曰：吾亦从子而归。］“)