［惧我性命之不长也。］悼余生之不时兮，［伤己幼少，后三王也。］逢此世之俇攘。［卒遇谮谗而遽惶也。］澹容与而独倚兮，［茕茕独立，无朋党也。］
蟋蟀鸣此西堂。［自闵伤己，与虫并也。］心怵惕而震荡兮，［思虑惕动，沸若汤也。］何所忧之多方！［内念君父及兄弟也。］仰明月而太息兮，［上告昊天，愬神灵也。］步列星而极明。［周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。］
窃悲夫蕙华之曾敷兮，［蕙草芬芳，以兴在位之贤臣也。］纷旖旎乎都房。
［被服盛饰於宫殿也。旖旎，盛貌也。《诗》云：旖旎其华。］何曾华之无实兮，［外貌若忠，而心佞也。］从风雨而飞扬。［随君嗜欲而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植，故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。］以为君独服此蕙兮，［体受正气而高明也。］羌无以异於众芳。［乃与佞臣之同情也。］闵奇思之不通兮，［伤己忠策，无由入也。］将去君而高翔。
［適彼乐土，之他域也。］心闵怜之惨凄兮，［内自哀念，心恻隐也。］愿一见而有明。［分别忠心与伪惑也。］重无怨而生离兮，［身无罪过，而逐放也。］
中结轸而增伤。［肝胆破裂，心剖＜片畐］也。］岂不郁陶而思君兮，［愤念蓄积，盈胸臆也。］君之门以九重。［门闱扃闭，道路塞也。］猛犬狺狺而迎吠兮，［谗佞欢呼，而在侧也。］关梁闭而不通。［阍人承指，呵问急也。］皇天淫溢而秋霖兮，［久雨连日，泽深厚也。］后土何时而得乾！［山阜濡泽，草木茂也。］
块独守此无泽兮，［不蒙恩施，独枯槁也。］仰浮云而永叹。［诉天语神，我何咎也？］
何时俗之工巧兮，［世人辩慧，造诈伪也。］背绳墨而改错。［违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也。仁义者，民之正路也。绳墨用则曲木截，仁义进则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。］却骐骥而不乘兮，［斥逐子胥与比干也。］策驽骀而取路。［言任竖刀与椒兰也。］当世岂无骐骥兮？［家有稷契与管晏也。］诚莫之能善御。［世无尧舜及桓文也。］见执辔者非其人兮，［遭值桀纣之乱昏也。］故驹跳而远去。［被发为奴，走横奔也。］凫雁皆唼夫梁藻兮，［群小在位，食重禄也。］凤愈飘翔而高举。［贤者伏匿，窜山谷也。］圜凿而方枘兮，［正直邪枉，行殊则也。］吾固知其鉏铻而难入。［所务不同，若粉墨也。］众鸟皆有所登栖兮，［群佞并进，处官爵也。］凤独遑遑而无所集。
［孔子栖栖，而困厄也。］愿衔枚而无言兮，［意欲括囊而静默也。］常被君之渥洽。［前蒙宠遇锡祉福也。］太公九十乃显荣兮，［吕尚耆老，然后贵也。］
诚未遇其匹合。［遭值文王，功冠世也。］谓骐骥兮安归？［踌躇吴坂，遇伯乐也。］谓凤皇兮安栖？［集栖梧桐，食竹实也。］变古易俗兮世衰，［以贤为愚，时闇惑也。］今之相者兮举肥。［不量才能，视颜色也。］骐骥伏匿而不见兮，［仁贤幽处而隐藏也。］凤皇高飞而不下。［智者远逝，之四方也。］鸟兽犹知怀德兮，［慕归尧、舜之明德也。］何云贤士之不处？［二老太公归文王也。］
骥不骤进而求服兮，［干木阖门而辞相也。］凤亦不贪馁而妄食。［颜阖凿培而逃亡也。］君弃远而不察兮，［介推割股而自放也。］虽愿忠其焉得？［申生至孝而被谤也。］欲寂寞而绝端兮，［甯武佯愚而不言也。］窃不敢忘初之厚德。
［常受禄惠，识旧恩也。］独悲愁其伤人兮，［思念缠结，摧肺肝也。］冯郁郁其何极！［愤懑盈胸，终年岁也。］
“招魂一首”
［《序》曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂。欲以复其精神，延其年寿也。］
作者：宋玉（王逸注）
朕幼清以廉絜兮，［朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰絜。］身服义而未沫。［沫，已也。言我少小脩清絜之行，身服仁义，未曾有懈己之时也。沫音昧。］主此盛德兮，牵於俗而芜秽。［牵，引也。不治曰芜，多草曰秽。言己施行，常以道德为主，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无所用也。］上无所考此盛德兮，［考，校也。］长离殃而愁苦。［殃，祸也。言己履行忠信，而遇闇主，上则无所考校己盛德长遭殃祸，愁苦而已。］帝告巫阳［帝，谓天也。女曰巫，阳其名也。］曰：有人在下，我欲辅之。［人，谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意，祐助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人屈原，在於下方。
我欲辅成其志，以厉黎民也。］魂魄离散，汝筮予之。［魂者，身之精，魄者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。《尚书》曰：决之蓍龟，言天帝哀闵屈原魂魄离散。身将颠沛，使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。］巫阳对曰：掌梦。［巫阳对天帝言。招魂者，本掌梦之官所主职也。］上帝其命难从。［言天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。］若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。［谢，去也。巫阳言：如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之。恐后世怠懈必卜筮之法，不能复脩用，但招之可也。］乃下招曰：［巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂也。］
魂兮来归！［还归屈原之身。］去君之恒幹，［恒，常也。幹，体也。《易》曰：贞者，事之幹也。］何为兮四方些？［言魂灵当扶人养命，何为去君之常体而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣。二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。］舍君之乐处，而离彼不祥些。［舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处？陆离走不善之乡，以触众恶也。］
魂兮归来，东方不可以讬些。［讬，寄也。《论语》曰：可以讬六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可以讬寄身也。］长人千仞，唯魂是索些。［七尺曰仞。
索，求也。言东方有长人国，其高千仞，主求人魂而食之也。］十日代出，［代，更也。］流金铄石些。［铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其势酷烈，金石坚刚，皆为销释。］彼皆习之，魂往必释些。［释，解也。
言彼十日之处，自习其热，魂行到，身必解烂也。］归来归来，不可以讬些。
［言魂宜急来归，此诚不可讬附而居。］魂兮归来，南方不可以止些。［言南方之俗，其人无信，不可久留也。］雕题黑齿，［雕，画也。题，额也。］得人肉而祀，以其骨为醢些。［醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黑，常食蠃蚌。得人之肉，用祭先祖，复以其骨为醢酱。］蝮蛇蓁蓁，［蝮，大蛇。蓁蓁，积聚之貌。］封狐千里些。［封狐，大狐也。言炎土之气多蝮虺，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，健走千里求食，不可逢遇也。］雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。［倏忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄。以益其贼害之心也。］归来归来，不可久淫些。［淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。］魂兮归来，西方之害，流沙千里些。［流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，纵横千里，又无舟航者也。］
旋入雷渊，［旋，转也。渊，室也。］爢散而不可止些。［爢，碎也。
言欲涉流沙，则回入雷公之室，运转而行，身虽爢碎，尚不可得休止也。］
幸而得脱，其外旷宇些。［旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。］赤蚁若象，［蚁，蚍蜉也。］玄蜂若壶些。［壶，乾瓠也。言旷野之中有赤蚁，其大如象，又有大飞蜂，腹大如壶，皆有虿毒，能杀人。］五谷不生，丛菅是食些。［柴棘为丛。菅，茅也。言西极之地，不生五穀，其人但食柴草，若群牛也。］其土烂人，求水无所得些。［言西方之土，温暑而热，燋烂人身肉。渴欲求水，无有源泉，不可得也。］彷徉无所倚，广大无所极些。［倚，依也。言欲彷徉东西，无人可依，其野广大，行不可极也。］归来归来！恐自遗贼些。［贼，害也。魂魄欲往者，自予贼害。］魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。［言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，凉风急疾，雪随之飞行千里，乃至地也。］归来归来，不可以久些。［言其寒杀人，不可久留也。］魂兮归来，君无上天些。［天不可得上也。］虎豹九关，啄害下人些。［啄，啮也。天门九重，使神虎豹执其开闭。言啄天下欲上之人而杀之。］“)