［言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之态也。］鸷鸟之不群兮，［鸷，执也。谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。］自前代而固然。
［言鸷鸟执志刚厉，特处不群。以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前代固然，非独於今。］何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？［言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪。言忠佞不相为谋也。］屈心而抑志兮，［抑，案也。］忍尤而攘诟。［尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。］伏清白以死直兮，固前圣之所厚。［言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚哀也，故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。］
悔相道之不察兮，［悔，恨也。相，视也。察，审也。］延伫乎吾将反。
［延，长也。伫，立貌也。《诗》云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干仗节死义，故长立而望，将欲还反终己之志也。］回朕车以复路兮，［回，旋也。］及行迷之未远。［迷，误也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。］步余马於兰皋兮，［步，徐行也。泽曲曰皋。］驰椒丘且焉止息。［土高曰丘，四堕曰椒丘。言己欲还，则徐徐行，步我之马於芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。］
进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。［退，去也。言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去脩吾初始清絜之服。］制芰荷以为衣兮，［制，裁也。
芰，菱也。荷，扶蕖也。］集芙蓉以为裳。［芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。
言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈絜，脩善益明。］
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，［岌岌，高貌。］长余佩之陆离。［陆离，参差众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异於众也。］芳与泽其杂糅兮，［芳，德之臭也。泽，质之润也。
玉坚而有泽。糅，杂也。］唯昭质其犹未亏。［唯，独也。昭，明也。亏，歇也。
言我外有芬芳之德，外有玉泽之质，二美杂会，兼在於己，而不得施用，故独保明身，无有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。］忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。［荒，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。］佩缤纷其繁饰兮，［缤纷，盛貌。］
芳菲菲其弥章。［菲菲，犹勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。］人生各有所乐兮，余独好脩以为常。［言万人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好脩正直，以为常行。］虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。［惩，艾也。言己好脩忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。］
女媭之婵媛兮，［女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。］申申其詈予。［申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引，数怒重詈我也。］曰：鲧婞直以亡身兮，［曰：女媭词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生篰。
婞音胫，很也。］终然夭乎羽之野。［蚤死曰夭。言尧使篰治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦将遇害。］汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？［女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇姱异之节，不与众同，而见憎恶於世。］薋菉葹以盈室兮，［薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉，三者皆恶草也。以喻谗佞盈满也。］判独离而不服。［判，别貌也。女媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满於朝廷，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。］众不可户说兮，孰云察余之中情？［屈原外困群佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否？］
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？［茕，孤也。诗曰：哀此茕独。予，我也。
言时俗之人，皆行佞伪，相朋党，并相荐举。忠直之士，孤豭特独，何肯听用我言而纳之也？］
依前圣之节中兮，［节，度也。］喟凭心而历兹。［历，数也。言己所言，皆依前代圣王之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历前代成败之道，而作此词者也。］济沅湘以南征兮，［沅湘，水名也。］就重华而陈词。［重华，舜名也。
帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依圣王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陈词，自说稽疑圣帝，冀闻秘要，以自开悟。］启《九辩》与《九歌》兮，［启，禹子也。《九辩》、《九歌》，禹乐也。言禹平治水土以有天下，启能承志，续叙其业，育养品类，故九州之物，皆可辩数。九功之德，皆有次叙而可歌也。《左传》曰：六府三事，谓之九功。
九功之德，皆可歌也，谓之九歌。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。］夏康娱以自纵。［夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。］不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。［图，谋也。言夏太康不遵禹启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。《书序》曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。］羿淫游以佚田兮，［羿，诸侯也。田，猎也。］又好射夫封狐。［封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。］固乱流其鲜终兮，［鲜，少也。］浞又贪夫厥家。［浞，寒浞羿相也。厥，其也。
妇谓之家，言羿因夏襄乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事。信任寒浞，使为国相。浞行媚於内，施赂於外，树之诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终也。］浇身被服强圉兮，［浇，寒浞子也。强圉，多力也。］纵欲而不忍。［纵，放也。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。］日康娱而自忘兮，［康，安也。］厥首用夫颠陨。［首，头也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠陨而堕也。《论语》曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。自此以上，羿、浇寒浞事，皆见於《左传》。］夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。［殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤所诛灭。］后辛之菹醢兮，［辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。］殷宗用而不长。［言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。］汤禹严而祗敬兮，［严，畏也。祗，敬也。］周论道而莫差。［周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获神人之助，子孙蒙福也。］举贤而授能兮，脩绳墨而不陂。［陂，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，循用先圣法度，无有倾失，故能绥万国、安天下也。《易》曰：无平不陂。］皇天无私阿兮，［窃爱为私，所祐为阿。］览人德焉错辅。［错，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之中，有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。］夫维圣哲以茂行兮，［哲，智也。茂，盛也。］苟得用此下土。
［苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而为万人之主。］瞻前而顾后兮，［顾，视也。］相观人之计极。
［相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观禹汤之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。］夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？［服，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用？谁有不行信义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。］阽余身而危死兮，［阽，犹危也。］览余初其犹未悔。［言己正言危行，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨。］“)