“百一诗（五言）”
［张方贤《楚国先贤传》曰：汝南应休琏作百一篇诗，讥切时事，遍以示在事者，咸皆怪愕。或以为应焚弃之。何晏独无怪也。然方贤之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林论》曰：应休琏五言诗，百数十篇，以风规治道。盖有诗人之旨焉。又孙盛《晋阳秋》曰：应璩作五言诗百三十篇，言时事颇有补益，世多传之。据此二文，不得以一百一篇而称百一也。今书《七志》曰：应璩集谓之新诗，以百言为一篇，或谓之百一诗。然以字名诗，义无所取。据百一诗序云：时谓曹爽曰：公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？百一之名，盖兴於此也。］
应璩［《文章录》曰：璩，字休琏，博学好属文。明帝时历官散骑侍郎。曹爽多违法度，璩为诗以讽焉。典著作。卒。《文章志》曰：璩，汝南人也。《诗序》曰：下流，应侯自诲也。］
下流不可处，君子慎厥初。［《论语》曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。《尚书》仲虺曰：慎厥终，惟其始。］名高不宿著，易用受侵诬。［《韩子》曰：说之以名高。《史记》曰：灌夫亦得窦婴，通列侯宗室，为名高。《三略》曰：侵诬下民，国内谊譁。］前者隳官去，有人適我闾。［《高唐赋》曰：长吏隳官，贤士失志。］田家无所有，酌醴焚枯鱼。
［《汉书·杨惲书》曰：田家作苦。蔡邕《与袁公书》曰：酌麦醴，燔干鱼，欣然乐在其中矣。］问我何功德，三入承明庐。［璩初为侍郎，又为常侍，又为侍中，故云三入。陆机洛阳记曰：吾常怪谒帝承明庐，问张公。张公云：魏明帝在建始殿朝会，皆由承明门。然直庐在承明门侧。］所占於此土，是谓仁智居。
［言今所占之土，是谓仁智之所居乎？亦问者之辞也。《尔雅》曰：隐，占也。
郭璞曰：隐度之也。《论语》曰：智者乐水，仁者乐山。］文章不经国，筐箧无尺书。［《典论·论文》曰：文章，经国之大业。《新序》孙叔敖曰：府库之藏金玉，筐篚之汇简书。《说文》曰：筐箧，笥也。《汉书》曰：广武君曰：奉咫尺之书以使燕。］用等称才学，往往见叹誉。［言文章既不经国，筐箧又无尺书，乃用何等而称才学？往往而见誉，问者之辞也。］避席跪自陈，贱子实空虚。
［《孝经》曰：曾子避席。《汉书》曰：王邑请召宾，邑称贱子。］宋人遇周客，惭愧靡所如。［言己妄窃崇班，心常怀耻。类宋人之遇周客，惭愧而无所如。
《阚子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之侧，藏之以为大宝，周客闻而观焉。主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，巾十袭，客见，免而掩口，卢胡而笑曰：此特燕石也，其与瓦甓不殊。主人大怒曰：商贾之言，医匠之心。藏之愈固，守之弥谨。杜预《左氏传》曰：如，从也。］“)