钦翼昊天，对扬成命。［《尚书》曰：钦若昊天。毛苌《诗传》曰：翼，敬也。
《毛诗》曰：对扬王休。又曰：昊天有成命，二后受之。］九区克咸，宴歌以咏。
［刘騊駼《郡太守箴》曰：大汉遵周，化洽九区。《尚书》夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏，祖考来格。］皇上纂隆，经教弘道。［皇上，惠帝也。《尔雅》曰：纂，继也。经，犹理也。《论语》曰：人能弘道。］于化既丰，在工载考。
［《毛诗》曰：在宗载考。郑玄曰：考，成也。］俯釐庶绩，仰荒大造。［《尚书》曰：允釐百工，庶绩咸熙。孔安国曰：釐，理也。毛苌《诗传》曰：荒，大也。《左氏传》吕相曰：我有大造于西也。杜预曰：造，成也。］仪刑祖宗，妥绥天保。［《毛诗》曰：仪刑文王。又曰：天保定尔。］笃生我后，克明克秀。
［我后，谓太子也。机为洗马，故称我后。《毛诗》曰：笃生武王。又曰：克明克类。］体辉重光，承规景数。［《尚书》曰：昔先君文王武王宣重光。《尔雅》曰：景，大也。《尚书》周公曰：王嗣无疆大历服。又舜曰：天之历数在尔躬。］
茂德渊冲，天姿玉裕。［《尚书》曰：有夏先后，方懋厥德。《家语》齐大夫子舆见孔子曰：今知海渊之为大。《字书》曰：冲，虚也。桓子《新论》曰：圣人天然之姿，所以绝人远者也。应劭《汉官仪》曰：太子有玉质。《广雅》曰：裕，容也。］蕞尔小臣，邈彼荒遐。［《左氏传》子产曰：谚云，蕞尔小国。《仪礼》
曰：小臣正辞。韦孟《讽谏诗》曰：抚宁遐荒。］厥负檐，振缨承华。［臧荣绪《晋书》曰：杨骏诛，徵机为太子洗马。《左氏传》陈公子完曰：弛於负檐。
杜预《左氏传注》曰：振，整也。洛阳记曰：太子宫在大宫东，中有承华门。］
匪原伊始，惟命之嘉。［《左氏传》周子曰：孤始原不及此。《尔雅》曰：嘉，善也。］
“大将军宴会被命作诗一首（四言）”
［臧荣绪《晋书》曰：成都王颖，字章度。赵王伦篡位，颖与齐王冏诛之，
进位大将军。］
作者：陆士龙［王隐《晋书》曰：陆云，字士龙。少与兄机齐名，号曰二陆，为吴王郎中令，出宰浚仪，有惠政。机被收，并收云。］
皇皇帝祜，诞隆骏命。［《毛诗》曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君《韩诗章句》曰：诞，信也。《毛诗》曰：宜监于殷，骏命不易。
毛苌曰：骏，大也。］四祖正家，天禄保定。［四祖：宣、景、文、武也。《周易》曰：正家而天下定。《尚书》曰：天禄永终。保定，即天保定尔。已见上文。
睿哲惟晋，世有明圣。《尚书》曰：明作哲，睿作圣。《毛诗》曰：世有哲王。］
如彼日月，万景攸正。［其一：《尚书》曰：惟我文考，若日月之照临。傅玄歌诗曰：日中万影正，夕中万景倾。义与此同。］巍巍明圣，道隆自天。［巍巍，已见上文。《礼记》子思曰：道隆则从而隆。《毛诗》曰：有命自天，命此文王。］
则明分爽，观象洞玄。［《孝经》曰：则天之明。孔安国《尚书传》曰：爽，明也。《周易》曰：仰则观象於天。又曰：天玄而地黄。］陵风协纪，绝辉照渊。
［言风教上升，协於辰极。光炎绝远，下照深渊。《广雅》曰：陵，乘也。然乘亦升也。《孝经钩命决》曰：皇德协极。《注》曰：极，北辰也。《封禅书》曰：末光绝炎。《剧秦美新》曰：炎光飞响，盈塞天渊。］肃雍往播，福禄来臻。
［其二：《毛诗》曰：肃雍显相。杜预《左氏传注》曰：播，扬也。《毛诗》曰：福禄攸降。《尔雅》曰：臻，至也。］
在昔奸臣，称乱紫微。［奸臣，谓赵王伦也。《法言》曰：上失其政，奸臣窃国命。《尚书》曰：敢行称乱。紫微，喻帝位也。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宫，大帝室也。］神风潜骇，有赫兹威。［《毛诗》曰：皇矣上帝，临下有赫。］灵旗树旆，如电斯挥。［《甘泉赋》曰：树灵旗。
《楚辞》曰：灵旗兮电骛。韩康伯《周易注》曰：挥者，散也。］致天之届，于河之沂。［臧荣绪《晋书》曰：成都王颖遣赵骧为前锋，伦遣孙会等前驱。未及温十馀里，大战，孙会先退，诸军相次奔溃。颖寻过河，入于京师。《毛诗》曰：致天之届。毛苌曰：届，极也。文颖《汉书注》曰：沂，水上桥也。］有命再集，皇舆凯归。［其三：赵王伦废帝於金墉城，既败伦於温，帝复还，故曰再集。
《毛诗》曰：天监在下，有命既集。《楚辞》曰：恐皇舆之败绩。《周礼》曰：师有功，则凯乐。］颓纲既振，品物咸秩。［《说文》曰：振，举也。《周易》曰：品物咸亨。］神道见素，遗华反质。［《周易》曰：圣人以神道设教。素，朴素也。《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。郑玄《礼记注》曰：凡物无饰曰素，华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。］辰晷重光，协风应律。［《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。《汉书》倪宽云：宣重光。张晏曰：重光，谓日月也。协风，已见上文。应律，应律而至也。］函夏无尘，海外有谧。［其四：杨雄《河东赋》曰：函夏之大汉。《东观汉记》曰：祭彤为辽东太守，胡夷皆来内附。野无风尘。《毛诗》曰：海外有截。《尔雅》曰：谧，静也。］芒芒宇宙，天地交泰。［《左氏传》曰：芒芒禹迹。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。］王在华堂，式宴嘉会。［《毛诗》曰：王在灵囿。
又曰：嘉宾式宴以敖。《周易》曰：嘉会足以合礼。］玄晖峻朗，翠云崇霭。
［玄，天色也。］冕弁振缨，服藻垂带。［其五：《尚书》曰：藻火粉米。郑玄《孝经》注曰：大夫服藻火。《毛诗》曰：彼都人士，垂带而厉。］祁祁臣僚，有来雍雍。［祁祁，已见上文。《毛诗》曰：有来雍雍。］薄言载考，承颜下风。
［《毛诗》曰：薄言采之。载考，已见上文。《汉书》隽不疑曰：乃今承颜接辞。
《孔丛子》曰：伋愿在下风。］俯觌嘉客，仰瞻玉容。［《毛诗》曰：我有嘉客，亦不夷怿。曹植《罢朝表》曰：觐玉容而庆荐，奉懽宴而慈润。］施己唯约，于礼斯丰。［魏文帝《典论》曰：君子谨乎约己，弘乎接物。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。］天锡难老，如岳之崇。［其六：言赐之难老，合寿考也。《毛诗》曰：永锡难老。又曰：如南山之寿。］
“晋武帝华林园集诗一首（四言）”
［《洛阳《图经》》曰：华林园，在城内东北隅。魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。干宝《晋纪》曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与群臣宴，赋诗观志。孙盛《晋阳秋》曰：散骑常侍应贞诗最美。］
作者：应吉甫［《文章志》曰：应贞，字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以贞参军。晋室践祚，迁太子中庶子散骑常侍。卒。］
悠悠太上，民之厥初。［毛苌《诗传》曰：悠悠，远貌。太上，太古也。
《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有。《毛诗》曰：厥初生民。］皇极肇建，彝伦攸敷。［《尚书》曰：建用皇极。又曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敷。孔安国曰：皇，大；极，中也。］五德更运，膺箓受符。［《七略》曰：邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵合符，膺箓次相代。
《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。］陶唐既谢，天历在虞。［其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。］
於时上帝，乃顾惟眷。［孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。］光我晋祚，应期纳禅。［魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。］位以龙飞，文以虎变。［《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。］玄泽滂流，仁风潜扇。［玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。］“)