“补亡诗六首(并序四言)”

[补亡诗序曰:皙与司业畴人,肄修乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备。於是遥想既往,存思在昔,补著其文,以缀旧制。]

作者:束广微[王隐《晋书》曰:束皙,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守。兄璨,与皙齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。]

南陔,孝子相戒以养也。[《毛诗序》曰:有其义而亡其辞。子夏《序》曰:南陔废则孝友缺矣。《声类》曰:陔,陇也。]

循彼南陔,言采其兰。[采兰,以延自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母。喻人求珍异以归。]眷恋庭闱,心不遑安。[庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。]彼居之子,罔或游盘。[居,谓未仕者,言在家之子,无有纵乐,须供养,此相戒之辞也。《尚书》曰:乃盘游无度。]

馨尔夕膳,絜尔晨餐。[馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。]循彼南陔,厥草油油。[草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰:油然,物始生好貌。]彼居之子,色思其柔。[言承望父母颜色,须其柔顺也。《论语》子夏问孝,子曰:色难。

色难,谓承顺父母颜色,乃为难也。]眷恋庭闱,心不遑留。馨尔夕膳,絜尔晨羞。[羞,有滋味者。]有獭有獭,在河之涘。[《礼记》曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭。又曰:獭祭鱼,然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔,如求珍异,归养其亲也。]凌波赴汨,噬鲂捕鲤。[《字林》曰:汨,深水也《广雅》曰:噬,啮也。《尔雅》曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。]

嗷嗷林乌,受哺于子。[《小雅》曰:纯黑而反哺者,乌也。《毛诗》曰:相彼反哺,尚在翔禽。]养隆敬薄,惟禽之似。[《孟子》曰:食而不爱,豕畜之。

爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也,言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养,而无礼敬,禽兽何异乎?]勖增尔虔,以介丕祉。[郑玄《毛诗笺》云:介,助也。毛苌《诗传》曰:祉,福也。]

白华,孝子之絜白也。[言孝子养父母,常自絜,如白华之无点汙也。子夏《序》曰:白华废则廉耻缺矣。]

白华朱萼,被于幽薄。[《毛诗》曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。

《纂要》曰:草丛生曰薄,此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂,方於华萼,自然鲜絜。]粲粲门子,如磨如错。[《毛诗》曰:粲粲衣服。《周礼》曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室,適子,将代父当门者。《毛诗》曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰:谓之剒。]终晨三省,匪惰其恪。

[《论语》曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王《魏德论》曰:位冠万国,不惰厥恪。]白华绛趺,在陵之陬,[郑玄《毛诗笺》曰:跗,鄂足也。跗与趺同。限,山足也。]茜茜士子,涅而不渝。[茜茜,鲜明貌。《论语》子曰:不曰白乎?涅而不缁。渝,变也。]竭诚尽敬,亹亹忘劬。[毛苌《诗传》曰:亹亹,勉勉也。]白华玄足,在丘之曲。

堂堂处子,无营无欲。[《论语》曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰:无营无欲,澹尔渊清。]鲜侔晨葩,莫之点辱。[《孝经钩命决》曰:名毁行废,玷辱先人。王逸《楚辞注》曰:点,汙也。点与玷古字通。]

华黍,时和岁丰,宜黍稷也。[子夏《序》曰:华黍废则畜积缺矣。]

黮黮重云,辑辑和风。[黮黮,云色不明貌。辑辑,风声和也。《毛诗》曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。]黍华陵巅,麦秀丘中。[《毛诗》曰:黍稷方华,微子有“麦秀”之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。]靡田不播,九穀斯丰。[《尚书》曰:播厥百穀。《周礼》曰:三农生九穀。郑玄曰:九穀,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。]奕奕玄霄,濛濛甘溜。[郑玄《毛诗笺》曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌《诗传》曰:濛濛,雨貌。凡水下流曰溜。]黍发稠华,亦挺其秀。[《苍颉篇》曰:稠,众也。《广雅》曰:稠,穊也。《毛诗》曰:实发实秀。]靡田不殖,九穀斯茂。无高不播,无下不殖。芒芒其稼,参参其穑。[芒芒,多貌。参参,长貌。

种曰稼,敛曰穑。]稸我王委,充我民食。[《公羊传》曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书八政,一曰食。]玉烛阳明,显猷翼翼。[《尔雅》曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。《广雅》曰:翼翼,明貌。猷,道也。]

由庚,万物得由其道也。[由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰:由庚废则阴阳失其道理矣。]

荡荡夷庚,物则由之。[《尚书》曰:王道荡荡。毛苌《诗传》曰:夷,常也,万物由之以生也。喻王者之德,群生仰之以安也。]蠢蠢庶类,王亦柔之。

[毛苌《诗传》曰:蠢,动也。《国语》曰:夏禹能平水土,以品处庶类。孔安国《尚书传》曰:柔,安也。]道之既由,化之既柔。木以秋零,草以春抽。

[言万物既由於道,群黎又安於化,故草木遂性,而零茂随四时也。]兽在于草,鱼跃顺流。[言皆得其时也。]四时递谢,八风代扇。[《淮南子》曰:四时者,春生夏长秋收冬藏。八风,已见上。]纤阿案晷,星变其躔。[《淮南子》曰:纤阿,月御也。颜延年《纂要》曰:景曰晷。《吕氏春秋》曰:月躔二十八宿。

《汉书》曰:日月初躔星之纪。《音义》曰:躔,舍也。]五是不逆,六气无易。

[《尚书》云:曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时,五是来备,各以其序,庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰:天有六气,阴、阳、风、雨、晦、明。易,改也,谓不改其常行也。]愔愔我王,绍文之迹。[《左氏传》右尹革曰:祈昭之愔愔。杜预曰:愔愔,安和貌。我王,成王也。此诗成王时也。文,周文王也,言能继文王之迹也。]

崇丘,万物得极其高大也。[崇丘,高丘也。言万物生长於高丘,皆遂其性,得极其高大也。子夏《序》曰:崇丘废则万物不遂其性矣。]

瞻彼崇丘,其林蔼蔼。植物斯高,动类斯大。[蔼蔼,茂盛貌。《周礼》曰:山林植物。郑玄曰:物根生之属。]周风既洽,王猷允泰。[周,周室也。《毛诗》曰:王猷允塞。犹猷古字通。]漫漫方舆,回回洪覆。[《淮南子》曰:以天为盖,以地为舆。《曾子》曰:天道曰员,地道曰方。]何类不繁,何生不茂。

物极其性,人永其寿。[《易乾凿度》曰:统者在上,方物常在五位应时,群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰:故形和则无疾,无疾则不夭。]恢恢大圆,芒芒九壤。[《老子》曰:天网恢恢。九壤,九州也。《左氏传》曰:芒芒九土。]

资生仰化,于何不养。[资,取也。言取生者,皆仰德而化也。易曰:至哉坤元万物资生,言物尽其性,咸生长也。]人无道夭,物极则长。[《老子》曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰:小人道消,君子道长。言物极则归长也。]

由仪,万物之生,各得其仪也。[言万物之生,各由其道,得其所仪也。毛苌《诗传》曰:仪,宜也。《苍颉篇》曰:宜,得所也。子夏《序》曰:由仪废则万物失其道理矣。]

肃肃君子,由仪率性。[《尔雅》曰:肃肃,敬也。郭璞曰:容仪谨敬也。

《礼记》曰:率性之谓道。]明明后辟,仁以为政。[《尔雅》曰:明明,察也。

郭璞曰:聪明鉴察也。《尔雅》曰:后辟,君也。]鱼游清沼,鸟萃平林。[《毛诗》曰:依彼平林,有集维鷮。]濯鳞鼓翼,振振其音。宾写尔诚,主竭其心。[宾,谓群臣也。]时之和矣,何思何修。[时既和平矣,何所思虑,何所修治。易曰:天下何思何虑。王弼曰:一以贯之,不虑而尽也。《庄子》老聃曰:至人之於德也。若天之自高,地之自厚,夫何修之为。]文化内辑,武功外悠。[辑,和也。言以文化辑和於内,用武德加於外远也。悠,远也。]“)

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