毛苌《诗传》曰:诞,大也。载,生也。《尔雅》曰:北极,北辰也。孔安国《尚书传》曰:襄,上也。骧与襄同。]含天地之醇和兮,吸日月之休光。[谓包含天地醇和之气,引日月光明也。《周易》曰:天地絪缊,万物化醇。]郁纷纭以独茂兮,飞英蕤於昊苍。[《说文》曰:蕤,草木花貌。]夕纳景于虞渊兮,旦晞幹於九阳。[纳,藏也。《淮南子》曰:日入于虞渊之汜。又曰:入于虞渊,是谓黄昏。高诱曰:视物黄也。晞,乾也。幹,本也。《楚辞》曰:夕晞余身乎九阳。王逸曰:九阳,谓九天之崖也。]经千载以待价兮,寂神峙而永康。[《论语》子曰:我待价者也。价者,物之数也。康,安也。]
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。[盘曲纡屈,隐幽深邃也。磪嵬,高峻之貌。岑嵒,危崄之形。《字林》曰:嵒,山岩也。]互岭巉岩,岝崿岖崯。[皆山石崖巘崄峻之势。]丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。[偃蹇,高貌。言高在上,偃蹇然如云覆下也。]邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。[巍巍,高大貌。《广雅》曰:秀,出也。]蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。[蒸气上貌。言山能蒸出云,以沾润万物。播,布也。孔子曰:夫山者,兴吐风云,以通乎天地之间。《说文》曰:津,液也。溜,水流也。]尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩隈,郁怒彪休。[,至也。隈,水曲也。彪休,怒貌。]
汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汨澎湃,蟺相纠。[瀄汨,去疾貌。澎湃,相戾之形也。蟺,展转也。纠,缭也。蟺,於阮切。蟺,音善。]
放肆大川,济乎中州。[肆,犹纵也。中州,犹中国也。]安回徐迈,寂尔长浮。
[安回,波静远去象。《上林赋》曰:安翔徐回。又曰:寂漻无声。]澹乎洋洋,萦抱山丘。[《说文》曰:澹,水摇也。]详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖。
[《广雅》曰:奥,藏也。毛苌《诗传》曰:宇,居也。]珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,[《高唐赋》曰:珍怪奇伟。《尚书》曰:球琳琅玕,皆美玉名。《说文》:瑾,玉名翕赩,盛貌。《诗传》曰:赩,赤色貌。]丛集累积,奂衍於其侧。[《苍颉篇》曰:奂,散貌。衍,溢也。]若乃春兰被其东,沙棠殖其西,[《楚辞》曰:春兰兮秋菊。《山海经》曰:昆仑之丘有木焉,其状如棠,而黄华赤实,其味如李,而无核,名曰沙棠。御水人食之,使不溺。]涓子宅其阳,玉醴涌其前,[《列仙传》曰:涓子者,齐人。好饵术,著天地人经三十八篇。钓於泽,得符鲤鱼中,隐於宕山,能致风雨,造伯阳九山法。淮南王少得文,不能解其音旨,其琴心三篇,有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰:茹芝英以御饥,饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰:丹水涌其左,醴泉流其右。]玄云荫其上,翔鸾集其巅,清露润其肤,惠风流其间。[边让《章华台赋》曰:惠风春施。]竦肃肃以静谧,密微微其清闲。[《尔雅》曰:谧,静也。微微,幽静也。]夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思原爱乐矣。[东都主人曰:阙庭神丽。]
於是遯世之士,荣期绮季之畴。[《周易》曰:遯世无闷。《列子》曰:孔子游於泰山,见荣启期,行乎邾之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:先生何以为乐?曰:天地万物,惟人为贵。吾得为人,一乐也;男贵女贱,吾得为男,二乐也;生有不见日月,不充襁褓者,吾年九十,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,处常得终,复何忧乎?孔子曰:能自宽也。班固《汉书》曰:汉兴,有东园公、绮季、夏黄公、角里先生,当秦之时,避世而入商洛深山,以待天下之定,即四皓也。皇甫谧《高士传》曰:四皓皆河内轵人。一曰在汲。]乃相与登飞梁,越幽壑,[飞梁,桥也。《甘泉赋》曰:历侧景而绝飞梁。]援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。[《庄子》曰:南方生树,名琼枝。]周旋永望,邈若凌飞。[言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰:奉君以周旋。]邪睨昆仑,俯阚海湄。[《说文》曰:睨,邪视也。昆仑,山名也。阚,视也。毛苌《诗传》曰:水草交曰湄。]
指苍梧之迢递,临回江之威夷。[《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰:南方苍梧之丘。其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界。《洞箫赋》曰:回江流川而溉其山。《韩诗》曰:周道威夷。]悟时俗之多累,仰箕山之馀辉。[《高士传》曰:尧让位於许由,由辞曰:鹪鹩巢在深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
隐乎沛泽。尧让不已,於是遁於中岳颖水之阳,箕山之下。死,因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓,号曰箕公。子仲武,阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。]羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。[《西京赋》曰:赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰:恺慷,乐也。《史记》曰:穆天子见西王母,乐之忘归。]情舒放而远览,接轩辕之遗音。[轩辕,黄帝也。遗音,谓琴也。]慕老童於騩隅,钦泰容之高吟。[《山海经》曰:騩山,神耆童居之,其音常如钟磬音。郭璞曰:耆童,老童也,颛顼之子。《山海经》曰:颛顼生老童。《思玄赋》曰:太容吟曰念哉,騩山在三危西九十里。]顾兹梧而兴虑,思假物以讬心。[《庄子》曰:不以身假物。]
乃斫孙枝,准量所任。[《说文》曰:斫,斫也。张衡应问曰:可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰:孙竹,枝根之未生者也。盖桐孙亦然。]至人摅思,制为雅琴。
[《庄子》曰:不离於真,谓之至人。又曰:至人无已,神人无功。郭象曰:无已,故顺物,顺物而至。刘向有《雅琴赋》。]
乃使离子督墨,匠石奋斤。[《孟子》曰:离娄,黄帝时人。黄帝亡其玄珠,使离娄索之,能视百里之外,见秋毫之末。离子,离朱也。《淮南子》曰:离朱之明,察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰:督,正也。《字书》曰:督,察也。《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树,观者如市,匠石不顾。司马彪曰:匠石字伯。]夔襄荐法,般倕骋神。[夔及师襄班垂,并已见上文。]锼会裛厕,朗密调均。[锼会,谓锼镂其缝会也。裛厕,谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰:裛,缠也。《广雅》曰:厕,间也。]华绘彫琢,布藻垂文。[孔安国《尚书传》曰:绘,会五彩也。]错以犀象,籍以翠绿。
[犀象,二兽名。翠绿,二色也。]弦以园客之丝,徽以锺山之玉,[《列仙传》曰:园客者,济阴人也。常种五色香草,积数十年,食其实。一旦有五色神蛾,止香树末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。时有好女夜至,自称我与君作妻,道蚕状。客与俱蚕,得百头茧,皆如瓮,縿茧六十日乃尽。讫则俱去,莫知所如。
《淮南子》曰:譬若锺山之玉。许慎曰:锺山北陆无日之地出美玉。]爰有龙凤之象,古人之形:[《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤凰,皆以金玉隐起,为龙螭鸾凤古贤列女之像。]伯牙挥手,锺期听声,[《广雅》曰:挥,动也。《吕氏春秋》曰:伯牙鼓琴,锺子期听之,志在泰山。锺子期曰:善哉,巍巍乎若太山。须臾,志在流水。子期曰:汤汤乎若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音。《列子》曰:伯牙善鼓琴,锺子期听伯牙鼓琴,每奏,锺期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰:善哉,子之听夫志,相象犹吾心也,吾於何逃声哉?]华容灼爚,发采扬明,何其丽也![《说文》曰:灼,明也。又曰:爚,火光也。]伶伦比律,田连操张,[《汉书》曰:黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹之嶰谷,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。制十二箫,经听凤凰之音,以比黄锺之宫,皆可以生之,是为律本。《韩子》曰:田连成窍,天下善鼓琴者也。然而田连鼓上,成窍擫下,而不成曲。或曰:成连,古之善音者。《琴操》:伯牙学琴於成连先生,先生曰:吾能传曲而不能移情。吾师有方子春,善於琴,能作人之情。今在东海上,子能与我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬从。“)