蒯聩能退敌，不占成节鄂。［《左传》曰：定十四年，卫灵公逐太子蒯聩。太子奔宋，至哀公二年，卫灵公卒，而立蒯聩之子辄为卫侯。晋赵鞅乃纳蒯聩于戚。
至哀三年，卫石姑帅师围之，父子争国，为雠敌也。《韩诗外传》云：不占，陈不占也，齐人。崔杼弑庄公，陈不占闻君有难，将往赴之，食则失哺，上车失轼。
其仆曰：敌在数百里外，而惧怖如是，虽往，其益乎？占曰：死君之难，义也；
无勇，私也。乃驱车而奔之，至公门之外，闻鼓战之声，遂骇而死。君子谓不占无勇，而能行义，可谓志士矣。愕，直也。从邑者，乃地名也。非此所施也。
《字林》曰：鄂，直言也。谓节操蹇鄂，而不怯懦也。］王公保其位，隐处安林薄。［《楚辞》曰：露新夷死林薄。王逸曰：草木交曰薄。］宦夫乐其业，士子世其宅。［《淮南子》曰：古者至德之时，农安其业，大夫安其职，而处士脩其道。］鱏鱼喁於水裔，仰驷马而舞玄鹤。［《韩诗外传》曰：昔伯牙鼓琴，而淫鱼出听；瓠巴鼓琴，而六马仰沫。《淮南子》曰：瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。注曰：瓠巴，楚人也，亦善於瑟，淫鱼出头於水而听之。《淮南子》：水浊则鱼噞喁，政苛则人乱。注：楚人噞喁，鱼出头也。《淮南子》：伯牙鼓琴而鸣马仰秣，即头去谓马笑。《韩子》师旷援琴一奏，有玄鹤二八来集；再奏而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞。《尚书·大传》曰：《虞舜歌乐》曰：和伯之乐舞玄鹤。］
于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦，［《孟子》，淳于髡曰：昔绵驹处高唐，而齐右善歌。伯牙，已见上。］瓠巴聑柱，磬襄驰悬。［《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。《孙卿子》曰：昔瓠巴鼓琴，潜鱼出听。江遽《文释》曰：瓠巴，齐人也。《说文》曰：聑，安也。《论语》曰：击磬襄入于海。《周礼》曰：大忧令弛悬。郑玄曰：驰，释下也。悬，锺格也。］留视＜目棠］眙，累称屡赞。
［《字林》曰：＜目棠］，直视貌。《苍颉篇》曰：＜目棠］，直下视貌。《字林》曰：眙，惊貌。］失容坠席，搏拊雷抃。［《广雅》曰：搏，击也。《说文》曰：抃，抚手也。雷抃，声如雷也。］僬眇睢维，涕洟流漫。［僬眇睢维，目开合之貌。
《方言》曰：眇，小也。《声类》曰：睢，大视也。《字林》曰：睢，仰目也。
《字林》曰：维，持也。《周易》曰：赍咨涕洟。王弼曰：赍咨，嗟叹之声也。
《说文》曰：洟，鼻液也。］是故可以通灵感物，写神喻意。［喻，晓也。《礼记》曰：乐和，故万物皆化。言可以通於神灵，感致万物。舒写精神，晓喻志意也。］致诚效志，率作兴事。［致，极也。效，验也。《尚书》咎繇曰：率作兴事，慎乃宪钦哉！孔安国曰：宪，法也。天子率臣下为起治事，当慎汝法度，敬其职也。］溉盥汙濊，澡雪垢滓矣。［毛苌《诗传》曰：溉，涤也。本或为，音义同。《礼记》曰：食於质者。盥，亦涤也。《说文》曰：濊，水多也。澡，洗手也。《庄子》曰：澡雪而精神。高诱《淮南子注》曰：雪，拭也。《说文》曰：滓，淀也。淀音殿。］
昔庖羲作琴，神农造瑟。［庖羲即伏羲也。《琴操》曰：昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，反天真也。《淮南子》曰：神农之初作瑟，以归神反望及其天心也。］女娲制簧，暴辛为埙。［《礼记》曰：女娲之笙簧。《世本》曰：女娲作簧，暴辛为埙。宋均曰：女娲，黄帝臣也。暴辛，周平王时诸侯。作埙，有三孔。
郭璞《尔雅注》曰：埙，烧土为之，大如鸡卵。］垂之和钟，叔之离磬。［《礼记》曰：垂之和钟，叔之离磬。郑玄曰：垂，尧之共工也。《世本》曰：叔舜时人。和、离，谓次序其声县也。］或铄金砻，石华睆切错，［皆理器之名也。
《乐汁图徵》曰：铄金为钟，四时九乳。铄金虽出乐纬，此金谓黄金。总饰众器，非止钟也。贾逵《注传》曰：消，铄也。《说文》曰：金有五色，黄为长。铄与烁同。《国语》张老曰：天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉。韦昭曰：砻，磨也。《礼记》曰：华而睆，大夫之箦与。郑玄曰：华，画也。说者以睆为刮节目也。《尔雅》曰：骨谓之切，犀谓之剒。毛苌《诗传》曰：治骨曰切。《尚书》曰：锡贡磬错。孔安国曰：治玉曰错。］丸挻彫琢，刻镂钻笮。［《韩诗》曰：
松柏丸丸。薛君曰：取松与柏，然则丸，取也。《汉书·音义》如淳曰：挻，击也一作埏。《老子》曰：埏埴以为器。《河上公注》曰：埏，和也。埴，土也。
和土为食饮之器也。《淮南子》曰：陶人克埏埴。许重曰：埏，抒也。埴，土为也。《尔雅》：玉谓之彫，石谓之琢。郭璞曰：治玉石也。《尔雅》曰：金谓之镂，木谓之刻。郭璞曰：治器之名也。《说文》曰：钻，所以穿也。又曰：凿，穿木也。《国语》臧文仲曰：中刑用刀锯，其次用钻笮。韦昭注为笮，而贾逵注为凿。然笮与凿音义同也。］穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。［《解嘲》曰：旷以日月。］唯笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此。
［天姿，天然之姿也。］盖亦简易之义，贤人之业也。［《周易》曰：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。此言简易不烦剧也。］若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益，［六器：琴、瑟、簧、埙、钟、磬。《淮南子》曰：二皇凤至於庭。高诱曰：二皇伏羲、神农也。圣哲，谓女娲、暴辛、垂叔之流。黈，犹演也。］况笛生乎大汉，而学者不识，其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫！
［《说文》曰：裨，益也。］
有庶士丘仲，言其所由出，而不知其弘妙。［《尚书》曰：庶邦庶士。《风俗通》曰：笛，武帝时丘仲所作。］其辞曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。［《风俗通》曰：笛，元羌出。又有羌笛。然羌笛与笛二器不同，长於古笛，有三孔，大小异，故谓之双笛。］龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。［己，谓龙也。］剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。［粗者曰挝，细者曰枚。言裁笛以当簻，故便而易持也。簻，马策也。裁或为材。］易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。［《汉书》曰：京房，字君明，汉武帝时人也。修易，尤好钟律，知五声。然京房修易，故曰易京。笛本四孔，京加一孔於下，为商声，故谓五音毕。沈约《宋书》曰：笛，京房备其五音。言易京者，犹如庄周蒙人谓蒙庄，及磬襄、宋翟之比。］
“琴赋》（并序）”
［《尸子》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。南风之薰兮，可以解吾人之愠，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪恶，归於正道，故谓之琴。］
作者：嵇叔夜［臧荣绪《晋书》曰：嵇康，字叔夜，谯国人。幼有奇才，博览无所不见。拜中散大夫，以吕安事诛。］
余少好音声，长而玩之。［杜预《左氏传注》曰：玩，习也。］以为物有盛衰，而此无变；［《文子》曰：夫物盛则衰。］滋味有厌，而此不倦。［《庄子》曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。《左氏传》阎没女宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心。属厌而已。《说文》曰：厌，从甘田犬，会意字也。］
可以导养神气，宣和情志。［《管子》曰：导血气而求长年。《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外。］处穷独而不闷者，莫近於音声也。［《孟子》曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。］是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。［《毛诗序》曰：言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之。杜预《左氏传注》曰：肆，申也。《尚书》曰：诗言志。］然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。［《淮南子》曰：晚世风流俗败，礼义废。仲长子《昌言》：乘此风顺此流而下走，谁复能为此限者哉？孔安国《尚书传》曰：袭，因也。］称其材幹，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。［高诱《战国策注》曰：丽，美丽也。］推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。［趣，意也。《礼记》曰：故知礼乐之情者能作。］众器之中，琴德最优。［桓谭《新论》曰：八音广博，琴德最优。马融《琴赋》曰：旷三奏而神物下降，何琴德之深哉？］故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：惟椅梧之所生兮，讬峻岳之崇冈。［《毛诗》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛苌曰：椅，梓属也。《史记》曰：龙门有桐树，高百尺，无枝，堪为琴。］披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。［披，开也。重壤，谓地也。泉壤称九，故曰重也。“)