方解缨络，永托兹岭。［方，犹将也。缨络，以喻世网也。《说文》曰：婴，绕也。缨与婴通。郭璞《山海经注》曰：络，绕也。］不任吟想之至，聊奋藻以散怀。［《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。］
太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，［太虚，谓天也。自然，谓道也。无阂，谓无名。妙有，谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也。《管子》曰：虚而无形谓之道。《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，无义之言，穷极之辞也。又曰：妙者，极之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一数之始，而物之极也。谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。阮籍通老子论曰：道者自然。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道也。］融而为川渎，结而为山阜。［《老子》曰：三生万物。锺会曰：散而为万物也。融，犹销也。班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。］嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。［《广雅》曰：挺，出也。《鲁灵光殿赋序》曰：岂非神明依凭支持者也。］荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。［天台越境，故云牛宿也。《汉书》曰：越地，牵牛之分野。］结根弥於华岱，直指高於九疑。［结，犹固也。《南都赋》曰：结根竦本，华岱九疑，皆山名也。刘瓛《周易义》曰：弥，广也。］应配天於唐典，齐峻极於周诗。［配，犹对也。《左氏传》周史谓陈侯曰：姜，太岳之后也。山岳则配天。杜预曰：姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。］
邈彼绝域，幽邃窈窕。［王逸《楚辞注》曰：邈，远也。绝，远也。《鲁灵光殿赋》曰：璇室＜女便］娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。］近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。［近智，犹小智也。《尔雅》曰：之，往也。
言近智守所见而不之，假有之者，以其路断绝，莫之能晓也。《方言》曰：晓，知也。］哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。［言浅近小智，同乎夏虫，今既哂之，故整翮思矫也。马融《论语注》曰：哂，笑也。《庄子》北海若谓河伯曰：夏虫不可以语於冰者，笃於时也。司马彪曰：厚信其所见之时也。《方言》曰：矫，飞也。］理无隐而不彰，启二奇以示兆：［刘向列女传曰：名无细而不闻，行无隐而不彰。二奇，赤城瀑布也。贾逵《国语注》曰：兆，形也。］赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。［支遁《天台山铭序》曰：往天台，当由赤城山为道径。
孔灵符《会稽记》曰：赤城，山名。色皆赤，状似云霞。悬溜千仞，谓之瀑布。
飞流洒散，冬夏不竭。天台山图曰：赤城山，天台之南门也。瀑布山，天台之西南峰，水从南岩悬注，望之如曳布。建标，立物以为之表识也。《战国策》曰：举标甚高。界道，谓为道疆界也。《法华经》曰：黄金为绳，以界八道。］
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。［《楚辞》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。王逸曰：因就众仙於明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》：有羽人之国，不死之民。］苟台岭之可攀，亦何羡於层城？
［薛君《韩诗章句》曰：羡，愿也。《淮南子》曰：掘昆仑墟以下，地中有层城，九重是也。］释域中之常恋，畅超然之高情。［《老子》曰：域，中有四大。
《汉书·音义》曰：畅，通也。老子曰：虽有荣观，宴处超然。］被毛褐之森森，振金策之铃铃。［《七启》曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，锡杖也。铃铃，策声。］披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。［高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛。
《孙子》曰：草树蒙茏。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：峥嵘，山高貌。］济楢溪而直进，落五界而迅征。［顾恺之《启蒙记注》曰：之天台山、次经油溪。谢灵运《山居赋》曰：凌石桥之莓苔，越楢溪之萦纡。《注》曰：所居往来，要经石桥。过楢溪，人迹不复过此。落，邪行也。五界，五县之界。
孔灵符《会稽记》曰：此山旧名五县之馀地。五县，馀姚、鄞、句章、剡、始宁。
服虔《汉书注》曰：鄞音银。］跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。［穹隆，长曲貌。
《西京赋》曰：阁道穹隆。悬磴，石桥也。顾恺之《启蒙记》曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。冥，幽深也。］践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。［莓苔，即石桥之苔也。翠屏，石桥之上石壁之名也。《异苑》曰：天台山石有莓苔之险。孔灵符《会稽记》曰：赤城山上有石桥悬度，有石屏风横绝桥上，边有过迳，绕容数人。仲长子《昌言》曰：斧帐翠屏之不坐。莓，音梅。］揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。［顾恺之《启蒙记注》曰：济石桥者，搏岩壁，援女萝葛藟之茎。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。毛苌曰：木下曲曰樛。《尔雅》曰：女萝，兔丝。贾逵《国语注》曰：援，引也。］虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。［汉爰盎谏上曰：臣闻千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：长生久视之道。东方朔《十洲记》曰：桂英流丹服之长生。］必契诚於幽昧，履重崄而逾平。［幽昧，谓道也。锺会《老子注》曰：幽冥晦昧，故称为玄。］
既克隮於九折，路威夷而脩通。［言其道崄，曲折有九也。杜笃《首阳山赋》曰：九折萎嶵而多艰。韩诗曰：道威夷者也。］恣心目之寥朗，任缓步之从容。［《列子》曰：晏平仲问养生於管夷吾曰：恣目之所欲视，恣意之所欲行。
寥朗，谓心虚目明也。《说文》曰：寥，虚空也。毛苌《诗传》曰：朗，明也。
《列子》曰：子华之容，缓步阔视。《尚书》曰：从容以和。］藉萋萋之纤草，荫落落之长松。［以草荐地而坐曰藉。《楚辞》曰：春草生兮萋萋。杜笃《首阳山赋》曰：长松落落，卉木蒙蒙。］觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之＜口邕］々。［裔裔，飞貌也。《尔雅》曰：＜口邕］々，和也，谓声之和也。］过灵溪而一濯，疏烦於心胸。［灵溪，溪名也。《广雅》曰：濯，洗也。贾逵《国语注》曰：疏，除也。］
荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。［因一濯而假言也。六尘虚假，而能不住，故曰荡。虽遣而未能尽，故曰遗。《中论》曰：六尘，色、声、香、味、触、法。高诱《淮南子注》曰：旋流，深渊也。身意皆净而能不离，故曰发。五盖非真，而蔽己善行，故曰游。《大智度论》曰：五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。
《礼记》曰：昭然发蒙。五盖或为神表。］追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。［羲、农，伏羲、神农也。《广雅》曰：轨，迹也。又曰：蹑，履也。二老，老子、老莱子也。《史记》曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。见周之襄，乃遂去。西至关，关令曰：子将隐矣，强为我著书，乃著上下二篇，言道德之意。
又曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，脩道而养寿也。刘向《别录》曰：老莱子，古之寿者。］
陟降信宿，迄于仙都。［《毛诗》曰：陟降廷止。毛苌曰：陟降上下。《左氏传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信。《尔雅》曰：迄，至也。《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。］双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。［顾恺之《启蒙记注》曰：天台山，列双阙於青霄中，上有琼楼、瑶林、醴泉，仙物毕具。《十洲记》曰：承渊山，金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。晋灼《汉书注》曰：玲珑，明见貌。］彤云斐以翼棂，皦日＜火冋］晃於绮疏。［斐，文貌。翼，犹承也。櫺，窗间子也。《毛诗》曰：有如皦日。＜火冋］晃，光明也。
李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。薛综《西京赋注》曰：疏，刻穿之也。
然刻为绮文，谓之绮疏也。］八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。［《山海经》曰：桂林八树，在贲隅东。郭璞曰：八树成林，言其大也。贲隅音番禺。神农《本草经》曰：桂叶冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。冯衍《显志赋》曰：食五芝之茂英。］“)