“登楼赋”［盛弘之《荆州记》曰：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。］
作者：王仲宣［《魏志》曰：王粲，字仲宣，山阳人。献帝西迁，粲从至长安。
以西京扰乱，乃之荆州依刘表。后太祖辟为右丞相掾。魏国建，为侍中，卒。］
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。［冯衍《显志赋》曰：伏朱楼而四望，采三秀之华英。《孙卿子》曰：多暇日者，其出入远也。贾逵《国语注》曰：暇，闲也。暇或为假。《楚辞》曰：迁逡次而勿驱，聊假日以消时。边让《章华台赋》曰：冀弥日以销忧。《汉书·东方朔》曰：销忧者莫若酒。］览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。［《说文》曰：屋宇边，谓楼之宇也。《西京赋》曰：虽斯宇之既坦。李尤《高安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。《苍颉篇》曰：敞，高显也。
《尔雅》曰：仇，匹也。］挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；［挟，犹带也。
《山海经》曰：荆山，漳水出焉，而东南注于睢。《汉书·地理志》曰：汉中房陵东山，沮水所出，至郢入江。睢与沮同。］背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
［杜预《左氏传注》曰：陆，道也。孟康《汉书注》曰：沃，灌溉也。］北弥陶牧，西接昭丘；［《尔雅》曰：弥，终也。谓终极也。盛弘之《荆州记》曰：江陵县西有陶朱公家。其碑云是越之范蠡，而终於陶。《尔雅》曰：郊外曰牧。
《荆州图记》曰：当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见，所谓昭丘。］华实蔽野，黍稷盈畴。［《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。《说文》曰：畴，耕治之田也。贾逵《国语注》曰：一井为畴。］虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？［《楚辞》曰：虽信美而无礼。《北征赋》曰：曾不得乎少留。《说文》曰：曾，谓辞之舒也。］
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。［纷浊，喻代乱也。《楚辞》曰：吸精粹而吐纷浊。孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。《毛诗》曰：以迄于今。毛苌曰：迄，至也。］情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？［《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：岂不怀归。毛苌曰：怀，思也。杜预《左氏传注》曰：任，当也。］凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。［言感北风逾增乡思也。《小雅》曰：凭，依也。
《汉书》曰：天子自轩槛上隤铜丸。韦昭曰：轩槛，殿上栏轩上板也。《风赋》曰：有风飒然而至，王乃披襟而当之。］平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。［
《楚辞》曰：目极千里伤春心。《汉书》临沮县，荆山在东北也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。］路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。［逶迤，长貌也。《尔雅》曰：迥，远也。《韩诗》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，长也。《毛诗》曰：济有深涉。《尔雅》曰：济，渡也。］悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
［《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰：不知涕泣之横集。］昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音［《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，无自律。《论语》子在陈曰，归欤归欤。］锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。［《左氏传》曰：晋侯观于军府，见锺仪，问曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。
使税之，问其族，对曰：伶人也。使与之琴，操南音。公曰：乐操土风，不忘旧也。《史记》曰：陈轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陈轸对曰：昔越人庄舄，仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？对曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，则越声，不思越则且楚声。人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声者哉？］人情同於怀土兮，岂穷达而异心？［穷，谓锺仪。达，谓庄舄。《论语》子曰：小人怀土。孔安国曰：怀，思也。《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。］
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。［《尚书》云：日月逾迈，若弗云来。
《左氏传》郑子驷曰：周诗有之，俟河之清，人寿几何。杜预曰：逸诗也。《尔雅》曰：极，至也。］冀王道之一平兮，假高衢而骋力。［贾逵《国语注》曰：觊，望也。冀与觊同。《尚书》曰：王道正直。孔安国曰：王道平直也。高衢，谓大道也。薛君《韩诗章句》曰：骋，驰也。］惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
［《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。郑玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得禄。《周易》曰：井渫不食，为我心侧。郑玄曰：谓已浚渫也，犹臣脩正其身以事君也。张璠曰：可为侧然，伤道未行也，然不食以被任用也。］步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。［《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。
《楚辞》曰：步徙倚而遥思。杜预《左氏传注》曰：匿，藏也。］风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。［《楚辞》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。《通俗文》曰：暗色曰＜黑参］。惨与＜黑参］古字通。］兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。［《楚辞》曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。《大戴礼·夏小正》曰：鸣也者，相命也。］
原野阒其无人兮，征夫行而未息。［原野阒无农人，但有征夫而已。《周易》曰：窥其户，阒其无人。《埤苍》曰：阒，静也。《毛诗》曰：駪駪征夫。］心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。［《广雅》曰：感，伤也。《毛诗》曰：劳心忉忉。毛苌曰：忧劳也。又曰：劳心怛怛。毛苌曰：怛怛，犹忉怛也。］循堦除而下降兮，气交愤於胸臆［司马彪《上林赋注》曰：除，楼阶也。杜预《左氏传注》曰：交，戾也。王逸《楚辞注》曰：愤，懑也。《说文》曰：臆，胸也。］
夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。［《方言》曰：参，分也。《韩子》曰：卫灵公泊濮水，夜分，而闻有鼓瑟者。《毛诗》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盘桓，利居贞。《广雅》曰：盘桓，不进也。《毛诗》曰：展转反侧。］
“游天台山赋（并序）”
支遁《天台山铭序》曰：余览《内经山记》云：剡县东南有天台山。
作者：孙兴公［何法盛《晋中兴书》曰：孙绰，字兴公，太原人也。为章安令，稍迁散骑常侍，领著作郎，寻转廷尉卿，卒。于时才笔之士，绰为其冠。］
天台山者，盖山岳之神秀者也。［《广雅》曰：秀，异也。］涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。［方丈、蓬莱，皆海中名山也。《尔雅》曰：高平曰陆。谢灵运《山居赋注》曰：天台、四明相接连。四明、方石四面，自然开窗。］
皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。［《名山略记》曰：天台山，即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。］夫其峻极之状，嘉祥之美，［《毛诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。《东京赋》曰：备致嘉祥。］穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。［《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。］所以不列於五岳，阙载於常典者，［《尔雅》曰：太山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，常山为北岳，嵩山为中岳。常典，五经之流也。］
岂不以所立冥奥，其路幽迥，［冥奥者，冥冥深奥也。幽迥，遐远也。］或倒景於重溟，或匿峰於千岭。［重溟，谓海也。山临水而影倒，故曰倒景也。］始经魑魅之途，卒践无人之境。［杜预《左氏传注》曰：魑，山神。魅，怪物。《庄子》曰：其道幽远而无人。］举世罕能登陟，王者莫由禋祀，［刘兆《穀梁注》曰：举，尽也。《楚辞》曰：举世皆然将谁告。孔安国《尚书传》曰：精意以享谓之禋。］故事绝於常篇，名标於《奇纪》。［《广雅》曰：绝，灭也。篇，即常典也。《广雅》曰：标，书也。《奇纪》，即《内经·山记》。］
然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？
［《列仙传》曰：赤松子好食松实，绝穀。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。
《列仙传》赞曰：吞水须，茹芝茎，断食休粮，以除穀气。《广雅》曰：茹，食也。《楚辞》曰：原轻举而远游。］非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？［言非寄情遐远，搜访幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。］余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。［《庄子》老聃谓崔臞曰：其疾也哉，俯仰之间，再抚四海之外也。王弼《周易注》曰：若辞也。臞音劬。］“)