《左传》孔子曰：裔不谋夏夷不乱华。王肃《家语注》曰：裔，边裔也。］长幼杂还以交集，士女颁斌而咸戾。［杂还，众多貌也。颁斌，相杂之貌也。《尔雅》曰：戾，至也。］被褐振裾，垂髫总发，［《老子》曰：被褐而怀玉。杜预《左氏传注》曰：振，整也。《说文》曰：褐者，粗衣也。《尔雅》曰：衱，谓之裾，郭璞曰：衣后裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫执简，《埤苍》曰：髫，髦也。《毛诗》曰：总角之宴。毛苌曰：总角，结发也。］蹑踵侧肩，掎裳连襼。［《说文》曰：蹑，追也。蹑其踵，所以为追逐也。《声类》曰：踵，足根也。《史记》冯驩曰：夫朝趋市者，侧肩争门而入。贾逵《国语注》曰：从后牵曰掎。《方言》曰：复襦，江湖之间或谓之箫襼，郭璞《方言注》曰：襼即袂字也。《说文》曰：袂，袖也。］黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。
［山阳公《载记》曰：贾诩鸣鼓雷震，黄尘蔽天。《西都赋》曰：红尘四合。］
动容发音而观者莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。［《列子》曰：一里老幼，喜跃抃舞。康衢，已见上文。吾丘寿王骠骑论功曰：游童牧竖，咏德讴吟。］情欣乐於昏作兮，虑尽力乎树艺。［昏作，已见《西京赋》。《韩诗外传》曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田畴甚易，草莱甚辟，故其人尽力也。《周礼》曰：正月之吉，颁职事，二日树蓺。郑玄《毛诗笺》曰：艺，犹树也。］靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。［《说文》曰：谁，何也，谓责问之也。《字书》曰：督，察也。王逸《楚辞注》曰：课，试也。］躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉？
［《周易》曰：说以使民，民忘其劳。《史记》曰：秦繁法严刑，而天下不振。］
有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。［《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。又曰：随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。］高以下为基，民以令为天。［《老子》曰：贵必以贱为本，高必以下为基。《汉书》郦食其曰：王者以人为天，而民以食为天。］正其末者端其本，善其后者慎其先。［言治国之道，以商为末而农为本；以货为后，而食为先也。
陆贾《新语注》曰：治末者调其本。李奇《汉书注》曰：本，农也。末，贾也。
《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末，故生不遂。《礼记》曰：善终者如始。《尚书大传》曰：八政何以先食？传曰：食者万物之始，人事之本也，故八政先食。］夫九土之宜弗任，四人之务不壹。［《国语》，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韦昭曰：九土，九州之土。《尚书》曰：禹别九州，任土作贡。《管子》曰：士农工商四民者，国之正民也。孔安国《尚书传》曰：壹，专一也。］野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。［《礼记》曰：三年耕，必有一年食，虽有凶旱水溢，人无菜色。又曰：夫禄足以代其耕。］无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。［言无储蓄以度荒灾，空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰：十月五穀既登，家有储蓄。《礼记》曰：国无九年之蓄，曰不足。韦昭曰：虞，度也。《左氏传》，王曰：余一人闵闵焉如农夫之望岁也。］三季之衰，皆此物也。
［《国语》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。］今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，［昧旦丕显，已见《东京赋》。《周易》曰：君子夕惕若厉。《尔雅》曰：栗，惧也。］图匮於丰，防俭於逸，［言常节约以戒不虞，故图乏者必於丰殷，御俭者在於奢逸也。《广雅》曰：俭，少也。］
钦哉钦哉，惟穀之恤，［《尚书》曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉！］展三时之弘务，致仓廪於盈溢。［《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋也。《管子》曰：仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰仓，米藏曰廪。］固尧汤之用心，而存救之要术也。［《汉书》董仲舒对策曰：陛下亲耕籍田，以为农先，此亦尧舜之用心也。］若乃庙祧有事，祝宗诹日，［庙祧，已见《西京赋》。《礼记》曰：宗祝在庙。郑玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。
《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。］
簠簋普淖，则此之自实。［《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。］缩鬯萧茅，又於是乎出。［《左氏传》管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰：甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香，茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。］黍稷馨香，旨酒嘉栗。
［《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。］宜其民和年登，而神降之吉也。［《左氏传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。］古人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。［《孝经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。］
昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！［《孝经》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。］逮我皇晋，实光斯道。
［郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。］仪刑孚于万国，爱敬尽於祖考。［《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰：爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。］故躬稼以供粢盛，所以致孝也。［《尚书大传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓而致孝敬也。］劝穑以足百姓，所以固本也。［《西京赋》曰：劝穑於原陆，《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何晏《论语注》曰：本，基也。］能本而孝，盛德大业至矣哉！［《周易》曰：盛德大业至矣哉！］此一役也，而二美具焉。［一役，谓籍田也。二美，谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。］不亦远乎，不亦重乎！
［《论语》文也。］敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。［茅，即上甸师之所供者。
《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。］大君戾止，言藉其农。
［《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束也。止，至也。］其农三推，万方以祗。［《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰：祗，敬也。］耨我公田，实及我私。［郑玄《周礼注》曰：耨，耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。］我簠斯盛，我簋斯齐。［《礼记》曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰盛。齐音资。］我仓如陵，我庚如坻。［《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。坻，水中高地。］念兹在兹，永言孝思。［言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》曰：永言孝思。］人力普存，祝史正辞。［《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。
祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。］神祇攸歆，逸豫无期。［《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。］一人有庆，兆民赖之。［《尚书》王曰：一人有庆，兆民赖之。］
“畋猎上”
［郑玄《礼记注》曰：田者，所以供祭祀疱厨之用。制曰：天子诸侯无事，则岁三田。马融曰：取兽曰：畋。］“)