至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。＜羽氏］
＜羽氏］精卫，衔木偿怨，常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连，玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。［《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚也，谓適生生之情以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县，掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟，状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女，名曰女娃。女娃游於海，溺而不反，精卫常取西山之木石，以填东海焉。列真，谓列仙也。《列仙传》：昌容者，常山道人也，自称殷王女，食蓬累根二百馀年，而颜色如年二十人，故曰炼色。犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待。出门，共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也，饵巴豆、云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下蛇十馀头。王家老舍人自言父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。
河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖，暮梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙，母阴信识之。后儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去。琴高者，赵人也，浮游冀州二百馀年，后辞入碣水中取龙子，与诸弟子期。期日，皆絜齐待於傍，设屋祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。师门者，啸父弟子，亦能使火，为孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而道死。啸父，冀州人也，在曲周市上，曲周属广平郡。汉武帝征和二年，尝为平干国，故曰常山平干也。师门者，本啸父弟子，故附冀州。善曰：《广雅》曰：倬，绝也。薛综《西京赋注》曰：诡，异也。王逸《楚辞注》曰：魁，大也。郑玄《周礼注》曰：生，犹养也。刘瓛《周易》义曰：自无出有日生。
《毛诗》曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。《毛诗》曰：舍命不渝。毛苌曰：渝，变也。淀音殿。《说文》曰：＜羽氏］，亦翅字，翼翅也。今音祇。＜羽氏］，飞貌。冯衍《爵铭》曰：寿配列真。刘歆移曰：天下众书，往往颇出。《左传》太史克曰：奉以周旋。］易阳壮容，卫之稚质，邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗，醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣，雍丘之粱，清流之稻。
锦绣襄邑，罗绮朝歌，绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够非可单究，是以抑而未罄也。［枚乘《兔园赋》曰：易阳之容。《淮南子》曰：蔡之幼女，卫之稚质。《史迁记》曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧。真定，属中山郡，出御梨。故安，属范阳，出御栗。杨雄《幽州箴》曰：荡荡幽州，惟冀之别。《禹贡》无幽州。故安，今见属中山郡。中山出好酎酒，其《俗传》云：昔有人曰玄石者，从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归数百里，可至於醉。如其言饮之，至家而醉。其家不知其醉，以为死也，棺敛而葬之。中山酒家计向千日，忆曰：玄石前来酤酒，其醉向解也。遂往问其邻人曰：玄石死来三年，服已阕矣。
於是与其家至玄石冢上，掘而开其棺。玄石於是醉始解，起於棺中。其俗语曰：玄石饮酒，一醉千日。信都，属安平，出御枣。雍丘，属陈留也。《地理志》曰：魏，参之分野，南有陈留。桓斌曰：雍丘之粮。清流邺西出御稻。襄邑属陈留，旧有服官。中都赋曰：朝歌罗绮。又房子出御绵，清河出缣总。清河，一名甘陵也。善曰：《汉书·音义》臣瓒曰：跕为躧。薛君《韩诗章句》曰：均众谓之流，闭门不出容谓之湎。淇园，已见上文。杜预《左氏传注》曰：水出洹汲郡。汲即卫地也。洹或为园。洹音垣。孔安国《尚书传》曰：纩，细绵。《广雅》曰：总，绢也。《广雅》曰：够，多也。］盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。末《上林》之隤墙，本前脩以作系。［《逸诗》：九变复贯，知言之选，择来比物，谓属变而还复旧贯，则知言之选，择来比物错辞，物土之叙也。屈原《远游》曰：造旬始，观清都。
言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。《春秋》推见以至隐，《易》本隐以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末《上林》之隤墙，本前脩以作系也。前脩，谓前贤也。《离骚》攓吾法夫前脩。司马相如《上林赋》曰：颓墙填堑，使山泽之人得至。杨雄《羽猎赋》后曰：放雉兔，收罝罘，与百姓共之，乱者理也。《传》曰：有乱臣十人，此皆二赋以其后居正之义，理其前过甚之事也。张衡《东京赋》曰：相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉，乱以收其罝罘，卒无补於风规，盖易有系辞之义，而以本於前脩，以为系胤之意也。系者，胤也，且易之系述而辨。至於相如初壮上林之观，后说隤墙之事，首尾相劘，非本系辞之流也。而张衡云系以隤墙，谓为系辞同音，於义有未安焉。诸文赋之后乱者与本绝，於隤墙收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别可知也。善曰：《韩子》曰：连类比物。《列子》曰：周穆王暨及化人之宫，王以为清都紫微。班固《汉书》司马相如赞文曰：推见至隐，言大《易》、《春秋》隐显殊，而合德若一，故观览而法则之。《上林》则颓墙填堑，虽本前修而作系，所谓劝百而讽一，故轻末而鄙赋。］
其军容弗犯，信其果毅，纠华绥戎，以戴公室，元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆，则魏绛之贤有令闻也。［《国语》曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆，公锡魏绛女乐一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政诸华，於今八年，七合诸侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公，九合诸侯；魏绛辅晋悼公，七合诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆，而赐魏绛一肆，故诸侯歌锺析邦君之肆也。善曰：司马法曰：古者国容不入军，军容不入国。《礼记》曰：介胄有不可犯。郑玄《礼记注》曰：信读如屈伸之伸。假，借字也。《左氏传》君子曰：杀敌为果，致果为毅。班固《汉书》述曰：太祖元勋，启立辅臣。《毛诗》曰：令问令望。］闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。［《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：干木布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎势，干木富於义，势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵。秦君以为然，乃止。干木寂然不竞於俗，故曰职竞弗罗也。《逸诗》云：兆云询多，职竞弗罗。
善曰：《汉书》曰：司马相如称疾闲居。《毛诗》曰：诞置之隘巷。又曰：其室则迩。《老子》曰：解其纷也。］贵非吾尊，重士逾山，亲御监门，嗛々同轩搦秦起赵，威振八蕃，则信陵之名若兰芬也。［《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒，大会宾客。坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。秦兵围邯郸，公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王，及宾客辩士，说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏王，魏王以上将授公子，公子使遍告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。善曰：《史记》曰：侯生直上载，欲以观公子，公子执辔愈恭。然亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴也。《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。《说文》曰：搦，按也。］“)