敷，布也。言武士猎徒，如星之布也，善曰：《毛诗》曰：火列具举。毛苌曰：列，人持火也。］鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。［鹅鹳、鱼丽，并阵名也。谓武士发於此而列行，如箕之张，如翼之舒也。善曰：《左氏传》曰：晋荀吴与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。《左氏传》曰：王伐郑，郑原繁为鱼丽之阵。］
轨尘掩迒，匪疾匪徐。［掩，覆也。迒，迹也。谓车轨之尘，適自覆迹，言得迟疾之中也。善曰：《穀梁传》曰：蒐于红，车轨尘，马候蹄也。］驭不诡遇，射不翦毛。［《孟子》曰：为之诡遇，一朝而获十，刘熙曰：横而射之曰诡遇。毛苌《诗传》曰：面伤不献，翦毛不献。］升献六禽。时膳四膏。［升，进也。四膏者：《礼记》曰：牛膏香，犬膏臊，鸡膏腥，羊膏膻。善曰：《周礼》曰：庖人掌供六禽。郑司农曰：六禽雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。］马足未极，舆徒不劳。［极，尽也。舆，众也。劳，罢劳也。善曰：韦昭《汉书注》曰：舆，车士也。］成礼三殴，解罘放麟。［大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：王用三殴，失前禽也。殴与驱同。善曰：《穀梁传》曰：四时之田用三焉。一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。］不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。［穷，极也。
训，教也。殚，尽也。物，谓禽兽也。言杀禽兽不尽，即昭明人君行仁之道，谓崇俭故也。善曰：《列女传》曰：周宣王姜后曰，好奢必乐，穷乐者，乱之所兴。
《左传》曰：享以训躬俭。］慕天乙之以驰罟，因教祝以怀民。［天乙，殷汤名也。驰，废也。善曰：《吕氏春秋》曰：汤见罔置四面，汤拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人学纾，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之国闻之，曰：汤德至禽兽，三十国归之。高诱曰：纾，缓也。毛苌《诗传》曰：怀，来也。］仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。［仪，则也。姬伯，文王为西伯也。
善曰：《史记》曰：太公望吕尚，东海人，以渔钓干周西伯。西伯将出猎，卜曰：所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。西伯猎，果遇太公渭之阳，与语，大说，文王劳之，太公曰：臣闻君子乐其志，小人乐其事，遂载与俱归。］泽浸昆虫，威振八。［浸，润也。八，八方区宇也。善曰：《毛诗序》曰：文王德及鸟兽昆虫焉。郑玄《礼记注》曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏也。
《苍颉篇》曰：宇，边也。《说文》曰：，籀文宇字。］好乐无荒，允文允武。
［允，信也。无荒，言不好荒淫之乐。信与文王武王等其功德也。善曰：《毛诗》曰：好乐无荒，允文允武，昭假烈祖。］薄狩于敖，既璅々焉。［敖，郑地，之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足说也。《诗》曰：建旐设旄，薄兽于敖。］岐阳之蒐，又何足数。［岐阳，岐山之阳。谓成王所狩之地，亦以小不足可数也。善曰：《左传》曰：成王有岐阳之蒐。］
尔乃卒岁大傩，殴除群厉。［卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：《汉旧仪》曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼。一居江水，为疟鬼。一居若水，为罔两蜮鬼。一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。於是以岁十二月，使方相氏，蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中，而殴疫鬼也。］方相秉钺，巫觋操茢。［善曰：《周礼》曰：方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾也。《国语》曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。《说文》曰：操，把持也。《左传》曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢乃黍穰也。］
侲子万童，丹首玄制。［侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善曰：《续汉书》曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟，十岁以上，十二以下，百二十人，为侲子。皆赤帻皂制，以逐恶鬼于禁中。］桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。［桃弧，谓弓也。棘矢，箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者，皆尽死也。善曰：《汉旧仪》常以正岁十二月命时傩，以桃弧苇矢且射之。赤丸五穀播洒之以除疾殃。《左氏传》曰：桃弧棘矢，以除其灾。《说文》曰：臬，射埻的也。］煌火驰而星流，逐赤疫於四裔。［煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竟走，煌煌然如火光之与星流也。
善曰：《续汉书》曰：傩持火炬送疫出端门外，骀骑传炬出宫，五营骑士传火弃洛水中。星流，言疾也。《左氏传》曰：投诸四裔，以御魑魅。］然后凌天池，绝飞梁。［凌，升也。善曰：《庄子》曰：北溟者，天池也。如淳《汉书注》曰：直渡曰绝。《甘泉赋》曰：历倒景而绝飞梁。］捎魑魅，斫獝狂。［魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斫，击也。善曰：诸鬼之说者各异，今随所释而载之，不改易也。］斩蜲蛇，脑方良。［方良，草泽之神也。脑，陷其头也。善曰：《庄子》：蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。］
囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，［清泠，水名。在南阳西鄂山上。神潢，亦水名。
未知所在。善曰：《山海经》曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。
又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。］残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。［残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。《说文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。
殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。］八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方，［鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟，两足一翼者，常衔火，在人家作怪灾也。善曰：《楚辞》曰：合五岳与八灵。王逸曰：八灵，八方之神也。《尔雅》曰：震慑，惧也。《汉旧仪》曰：魊，鬼也。魊与蜮古字通。］度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。［东海中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰郁垒。领众鬼之恶害者，执以苇索，而用食虎。善曰：《风俗通》曰：黄帝书上古时有神荼、郁垒，昆弟二人，性能执鬼度朔山上，有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁叠持以苇索，执以饲虎。
是故县官常以腊祭夕，饰桃人，垂苇索，画虎於门，以御凶也。《毛诗传》曰：梗，病也，谓为人作便病者。］目察区陬，司执遗鬼。［察，观也。区陬，隅隟之间也。司，主也。谓於度朔山，主执遗馀之鬼也。］京室密清，罔有不韪。
［密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。］
於是阴阳交和，庶物时育。［庶，众也。《汉书》曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。］卜征考祥，终然允淑。［征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏传》石曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。《周易》曰：视履考祥。《毛诗》曰：终然允臧也。］
乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。［乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑，谓春敕东方诸侯，课民以耕种。故尚书云：二月，东巡狩至於岱宗。柴。］同衡律而壹轨量，齐急舒於寒燠。［衡，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同壹齐，皆使中不参差也。善曰：《尚书》曰：同律度量衡。又曰：谋，恒寒若，豫，恒燠若。］省幽明以黜陟，乃反旆而回复。［省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昇也。谓有功者进，无功者退也。故《尚书》曰：三载考绩，黜陟幽明也。反旆，谓回还也。］望先帝之旧墟，慨长思而怀古。［先帝，先神也。旧墟，长安也。
慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。］俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。［俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀高祖庙也。遐，逝也。善曰：《东观汉记》曰：永明二年十月，幸长安，祠高庙。《周书》曰：恭明祠，专明刑。《易说》曰：秋，阊阖风至。］既春游以发生，启诸蛰於潜户。［春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。］度秋豫以收成，观丰年之多稌。［秋行曰豫，谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不游，吾曷以休。吾王不豫，吾曷以助。一游一豫，为诸侯度，《尔雅》曰：秋为收成。“)