四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。［孔安国《尚书传》曰：间，迭也。毛苌《诗传》曰：舞四夷之乐，大德广所及也。《孝经钩命决》曰：东夷之乐曰佅，南夷之乐曰任，西夷之乐曰林离，北夷之乐曰僸。毛苌《诗传》曰：东夷之乐曰韎，南夷之乐曰任，西夷之乐曰朱离，北夷之乐曰禁。然说乐是一，而字并不同，盖古音有轻重也。］万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟煴，调元气。［《毛诗》曰：烝畀祖妣，以洽百礼。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳也。］然后撞钟告罢，百寮遂退。［撞，犹击也。《尚书大传》曰：天子将入，则撞蕤宾之钟，左五钟皆应之。］
於是圣上睹万方之欢娱，又沐浴於膏泽，惧其侈心之将萌，而怠於东作也。
［《孝经》曰：故得万国之欢心，沐浴膏泽。已见《西都赋》。《尚书》曰：分命羲叔，平秩东作。］乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。
去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真。女脩织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金於山，沈珠於渊。［《左氏传》季桓子曰：旧章不可忘也。
《汉书》曰：文帝躬节俭素也。《汉书》诏曰：农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末，贾也。《淮南子》曰：守道顺理者，不免於饥寒之患。而欲民之去末反本，是犹发其源而壅其流也。《礼记》曰：女织纴组紃。杜预《左氏传注》曰：织纴，紃缯布也。毛苌《诗传》曰：耘，除草也。《礼记》曰：器用陶匏，尚礼杀也。《庄子》曰：捐金於山藏珠於渊，不利货财，不尚富贵也。］於是百姓涤瑕荡秽，而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生。莫不优游而自得，玉润而金声。［杨雄《集》曰：涤瑕荡秽，而犹若然。毛苌《诗传》曰：瑕，犹过也。《字书》曰：秽，不絜清也。
《淮南子》曰：镜大清者视大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和顺以寂漠。《尚书》曰：弗役耳目，百度惟贞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，优游委纵。又曰：吾所谓有天下者，自得而已。《礼记》孔子曰：君子比德於玉焉，温润而泽，仁也。《尚书传》曰：天下诸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金声。］是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。［《汉书》曰：平帝立学官，郡国曰学，县道侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。韦昭曰：小於乡曰聚。《尚书》曰：受率其旅若林。《毛诗》曰：韩侯顾之，烂其盈门。又曰：献酬交错。《论语》孔子曰：俎豆之事，则尝闻之矣。毛苌《诗传》曰：莘莘，众多也。《礼记》曰：歌者在上，匏竹在下，贵人声也。《诗序》曰：嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。］登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！［《毛诗》曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。毛苌曰：不脱屦升堂谓之饫。薛君《韩诗章句》曰：饮酒之礼，下跣而上坐者谓之宴。《尚书》曰：玄德升闻，乃命以位。《字林》曰：谠，美言也。《淮南子》曰：故圣人执中含和，不下庙堂，而行于四海。］
今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。［《尚书》有《虞书》、《夏书》。《毛诗》有《周诗》、《商颂》。《周易》曰：古者庖犠氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。又曰：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪。
《史记》孔子曰：吾道不行矣，乃因史记作《春秋》。］唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣。［班固《汉书·游侠传》论曰：不入於道德，苟放纵於末流。《论语》曰：温故而知新，可以为师矣。又曰：由，知德者鲜矣。］且夫僻界西戎，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？［《史记》曰：秦僻在雍州。《毛诗序·秦风》曰：襄公能备其兵甲，以讨西戎。《战国策》苏秦说孟尝君曰：秦，四塞之国也。高诱曰：四面有山关之固，故曰四塞之国。防御，已见上文。《文子》曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集於毂。《汉书》上曰：智略辐凑。］秦岭九嵕。泾渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊。［《尔雅》曰：江河淮济为四渎。又曰：泰山为东岳，霍山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。《周易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。］建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？
［建章甘泉，已见上文。《礼含文嘉》曰：天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会也。］太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？［《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水象教化流行也。《三辅黄图》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。］游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？
［游侠，已见上文。《汉帝年纪》曰：禁逾侈。《尔雅》曰：翼翼，恭也。《毛诗》曰：济济多士。毛苌曰：多威仪也。］子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”［《史记》曰：秦皇上林苑中，作阿房宫，末成，欲更择令名，作宫阿房，故天下谓之阿房宫。《公羊传》曰：天王出居于郑，王者无外，此其言出何不能于母弟也。］
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：复位。今将子以五篇之诗。［《说文》曰：矍，惊视貌。《公羊传》赵盾逡巡北面再拜。郭璞《尔雅注》曰：逡巡，却去也。《周书》曰：临摄以威，面气惵。惵，犹恐惧也。《孔子三朝记》曰：孔子受业，而有疑，捧手问之，不当避席。］宾既卒业，乃称曰：美哉乎斯诗！义正乎杨雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之，［其诗曰：杨雄、相如，辞赋高者，故假以言焉。非唯主人好学，而富乎辞藻。
抑亦遭遇太平之时，礼文可述也。《论语》子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不藏。子路终身诵之。］
“明堂诗”
於昭明堂，明堂孔阳。［《毛诗》曰：於昭于天。又曰：我朱孔阳。］圣皇宗祀，穆穆煌煌。［《孝经》曰：宗祀文王於明堂，以配上。《毛诗》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。］上帝宴飨，五位时序。［《汉书》曰：天神之贵者太一，其佐曰五帝。《河图》曰：苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光纪。杨雄《河东赋》曰：灵祇既飨，五位时序。］
谁其配之？世祖光武。［《东观汉记》曰：明帝宗祀五帝於明堂，武皇帝配之。
《左氏传》舆人诵：子产若死，其谁嗣之。］普天率土，各以其职。［《毛诗》曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《孝经》子曰：四海之内，各以其职来祭。］猗欤缉熙，允怀多福。［《毛诗》曰：猗欤那欤缉熙，已见上文。
《尚书》曰：兆人允怀。又曰：永膺多福。］
“辟雍诗”
乃流辟雍，辟雍汤汤。［孔安国《尚书传》曰：汤汤，流貌。］圣皇莅止，造舟为梁。［《毛诗》曰：方叔莅止。又曰：造舟为梁。］皤皤国老，乃父乃兄。
［《说文》曰：皤，老人貌也。《礼记》曰：养国老於上庠。《孝经·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。应劭《汉官仪》曰：天子父事三老。］抑抑威仪，孝友光明。［《毛诗》：威仪抑抑。《尔雅》曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。］
於赫太上，示我汉行。［《毛诗》曰：於赫汤孙。《汉书·上令薄昭与淮南厉王书》曰：王欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《毛诗》曰：示我显德行。］洪化惟神，永观厥成。［《文子》曰：执玄德於心，化驰如神。
《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。］
“灵台诗”
乃经灵台，灵台既崇。［《毛诗》曰：经始灵台，经之营之。］帝勤时登，爰考休徵。［《东观汉记》曰：永平二年诏曰：登灵台，正仪度。休徵，已见上文。］三光宣精，五行布序。［《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。《尚书》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。］习习祥风，祁祁甘雨。［《毛诗》曰：习习谷风。《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：即景风也，其来长养万物。《毛诗》曰：兴雨祁祁。《尚书考灵耀》曰：荧惑顺行，甘雨时也。］百穀蓁蓁，庶草蕃庑。［《韩诗》曰：帅时农夫，播厥百穀。薛君曰：穀类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。《尚书》曰：庶草蕃庑。］屡惟丰年，於皇乐胥。［《毛诗》曰：绥万国，屡丰年。又曰：於皇时周。又曰：君子乐胥。］
“宝鼎诗”
岳脩贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。［《说文》曰：歊，气上出貌。］宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。［《东观汉记》曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王洛山。《汉书》曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。］登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。［《东观汉记》明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎於庙，以备器用。
《尚书》曰：公其以予万亿年敬天之休。］
“白雉诗”
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。［范晔《后汉书》曰：永平十年，白雉所在出焉。《东观汉记》章帝诏曰：乃者白鸟神雀屡臻，降自京师也。］嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮於纯精。［《楚辞》曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。］彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。［《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏献白雉於周公。《河图》曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。］“)