师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着淨，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着淨，人性本淨，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清淨。起心着淨，却生淨妄，妄无处所，着者是妄。淨无形相，却立淨相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被淨缚。”
“善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心着淨，即障道也。”
师示众云：“善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”“善知识！何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自淨自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。”“善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：“我本性元自清淨。”善知识！于念念中，自见本性清淨，自修自行，自成佛道。”“)