为人凡决物。必托于疑者。善其用福。恶其有患。害至于诱也。终无惑偏有利焉。去其利则不受也。奇之所托。若有利于善者。隐托于恶。则不受矣。致疏远。谓疑者本其利善。而决者隐其利善之情。反托之于恶。则不受其决。更致疏远矣。故其有使失利。其有使离害者。此事之失。圣人所以能成其事者有五。有以阳德之者。有以阴贼之者。有以信诚之者。有以蔽匿之者。有以平素之者。阳励于一言。阴励于二言。平素枢机。以用四者。微而施之。于是度以往事。验之来事。参之平素。可则决之。公王大人之事也。危而美名者。可则决之。不用费力而易成者。可则决之。用力犯勤苦。然而不得已而为之者。则可决之。去患者。可则决之。从福者。可则决之。故夫决情定疑。万事之机。以正乱治。决成败。难为者。故先王乃用蓍龟者。以自决也。“)